诗意的生活
一说及诗意“的”生活，即刻就让人联想到小桥流水，清风朗月，想到飘然尘外，隐居林泉，想到“琴棋书画酒诗花”，想到阮籍的山林长啸，想到李白的醉酒高歌，想到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔美景或是“杏花疏影里，吹笛到天明”的缠绵幽境。诗意“的”生活，似乎总是那么轻纱般柔幻，曼妙着不食人间烟火的梦的意味，让人神往。诗意“的”生活，是有着一份对大自然的热爱，有着对自然风物之美敏锐的感知，是东方琴音诗画中经常可以欣赏到的那种雅致而清幽的画境。我想，只要可能，没有人会拒绝这样的生活吧。它将一切豪华富丽轻轻淡化在一种高雅的意境中，如同许多中国古雅的园林一般，韵味悠扬。
不过，这样诗意“的”生活，往往是太平盛世时可以打造的美好，是平顺坦途时容易获得的安逸享受，是一种容易泛泛停留在表象上的美，是所谓文人雅士追逐的梦，容易迷醉；也似玻璃于光下的璀璨，容易碎落、散失。一旦脱离了物质的底蕴，一旦失去了温馨的烘托，一旦失去了这一切“外恃”的时候，如何还能从容淡定地傲存这一份诗意？如何还能坦然于心地静静品味艰难现实中的诗情？
记得那首《丑奴儿》吗？——少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。老来识得愁滋味，上得层楼，上得层楼，却道天凉好个秋！
诗意地生活，不是迷蒙的梦境，不是为赋新词而刻意创出的迷人风景，它该是深入体悟了生活种种真实面目后仍然能由深心里溢出的超然淡宁的生活态度。它将带给你一个前行清晰的方向，它有着对自然深深的感悟与热爱，有着对生命更深的领悟从而豁达顺应；生活中的一切，经过这样的心灵涤洗，都可以被赋予经久不衰的诗意了！它并不刻意排斥诗意“的”生活，一如晋时的谢安，遇到“曲水流觞，饮酒赋诗”的豪饮畅聚，群贤雅集，一定倾情投入；东山隐居二十年，也不刻意闭门谢客；出世时遭遇质疑与冷嘲热讽，仍能不亢不卑，淡然处之。亦如宋时的苏轼，既能“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗”，大放诗意的豪情，又能吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，淡然道出远贬异地他乡时于艰难简朴生活中犹存的诗心。不存强烈的权势欲望，不畏世道的艰难险阻，只存清醒淡定的处世之心。是“出世”与“入世”同归并行！绝不追名逐利，即使为官，也谨记“名士才情英雄肝胆；圣贤学问仙佛心肠”。辛弃疾与文天祥不都是这样示范着后世之人吗？他们从不刻意张扬标榜，然而他们留给世人的，是千古不绝让人回味无穷的诗意余音！诗意地生活，纵为一介布衣，甚至身陷囹圄，也不失诗意胸怀－－听到唐朝的杜甫，在仕途失意，生活潦倒的时刻依然唱出的“茅屋为秋风所破歌”吗？看到司马迁在昏幽的囚牢中执笔静思写就的《史记》吗？遭遇艰难困苦，挨贬受罚，仍然用心感知、感悟着生活，仍不改内心执着的信念，胸怀深沉博大，他们是在用心灵酝酿的文字去记录人生的思考与足迹！
这，才是真正高雅脱俗的境界；这，才是真正诗意“地”生活！它秉持的是这样一种人生的态度：不仅能体会并细描深写幽情雅意，也同样能欣赏采撷平淡生活中的纯浓生趣；能潇洒地摆脱名缰利锁的束缚，还能经受苦难磨砺并咀嚼苦涩，并且能将其转化成生命的养分与精华，一如蚌珠。拥有这样的人生态度，你将会时时在内心感受到坚持不懈前行的精神力量，从而不为物喜，不为己悲。始终怀着这样一颗诗意的心态生活，你将会淡定而从容，将所有的悲欢离合都化为素朴淡雅的诗章，让人的思想不断得到锤炼而变得更深刻，得到升华，历经千劫百难而诗心不改。
这样生活着的你，诗文，从来不会是拿来炫彩的饰品，也决不会成为装点风雅的面具，而只是抒发内心所思所想的工具，是一种独特的展示内心深处真切感受的载体。恰如杜甫所言：“名岂文章著”！这样诗意“地”生活，是旨在内心去追求一种精神的境界，要求个性与修养的不断完善，于任何时候任何地点，都能始终保持一颗优雅恬淡的素心，从容面对人生的风雨晴阳。正所谓—－“参禅何须山水地”！这样诗意“地”生活，是有恃于内，而不求恃于外的。是在拥有了内心的完善后，自自然然显露的一种风骨。
享受着诗意“的”生活时，或许看到寒梅开放，想到的是风雅地折一枝梅花，遥寄思忆中的TA；而追寻诗意“地”生活的你，却可能在赏梅、寄梅时，会兀自多一份深思与求索：“何时修得到梅花”！
