宇宙的变化（一）

变是宇宙的根本。万变不离其宗的变是没变，不变只是宇宙的表像，也是宇宙自然发展的成果，随机应变是宇宙对未来不确定性的一种感言，也是我们人对自身未来不确定性的一种无奈的自信，或者不自信的一种无奈的表态。

今天，我们吃的馒头和昨天吃的馒头都是馒头，今天的馒头不是昨天的馒头，昨天的馒头也不是今天的馒头；今天的我和昨天的我都是我，今天的我不是昨天的我，昨天的我也不是今天的我；昨天的我还意气风发，今天的我已经心灰意冷。

我们的变一直都在不变的周围，并且还深入到了它的骨髓；我们的不变始终都在被变所包围，不变就在变化当中；变决定着不变的走向，不变主导着变的行为。一个事物的存在有其必然性也有其偶然性，一个事物的产生可以是碰撞也可以是挤压，碰撞下的产生属偶然现象，挤压下的产生就是必然。

我们走上街头一定会看到人，因为我们已经被挤压在了一个村落、一个城市当中，看到人是必然的，具体到我们究竟能看到什么人就纯属偶然或者是碰撞。碰撞出火花就会有新的事情发生、新的东西产生，如果碰撞不出火花，那就是外甥打灯笼——照旧。

事实上，宇宙大自然中的不变只是一种表象，最多是稳定变化中带出来的一种假象，或者是循环变化中的一种稳定的现像，不变只是我们永远一直都在努力的方向，变才是一个事物存在的根本。没有变，我们根本不会存在；没有不变，我们只是不能存在。

本质上，我们就是在变与不变之间来回的变动，我们就是要在变化中寻找不变，以不变来应对万般的变化。不变看上去比较纯朴与单一，变说的是丰富外加多彩。变让我们感觉到了社会的复杂与人生的多妙，不变让我们体会到了简单，也让我们感受到了温情与温暖。

事实上，变在我们静态的语意中所表达的就是不同，不变所表达的就是相同。我们对事物与事物之间的不同的表达所采用的概念就是质量。质所描述的是一个事物同另一个事物本质上的不同，量所描述的是本质相同的两个事物之间量上的不同。

质所描述的是方向上的不同，量所描述的是同一方向上具体定位的不同。质实质上一开始只是不同量叠加凝聚整合了之后的一个总的描述，质的进一步叠加凝聚整合还是质，如果让质进行回归，那它分解到最后所表达的一定是量的不同。

事实上，一袋大米，我们从中拿走了几粒，虽然，只是数量上的变化，甚至我们根本就不知道其中的变化，然而，我们可以说，它的质已经发生了改变。无论我们怎样狡辩，质量这一概念的提出，根本上就是用来描述事物与事物之间不同之所在。

我们无论是吃了馒头还是米饭，都会补充我们丢失的能量。我们对米饭与馒头的消化都会长成我们的身体。无论米饭与馒头再不同，我们的身体都会将它们同化。本质上，同化最形像的解释，应该是将不是自己的东西通过自己对其的了解与认识、分解与合成，最后变成了能被自己所用的属于自己的东西的一个过程。

如果我们的东西被别人拿去进行了解与认识、分解与合成，最后变成了能为别人所用的属于别人的东西，那这个过程就应该是我们的东西被别人进行了同化，从我们这里讲就应该是被异化。我们的东西能被别人同化，别人的东西能被我们同化，这就是我们世面上的交易，乃至我们社会只所以成形的根本之所在。

别人的东西能支持我们的存在，我们的东西能支持别人的存在，当然，支持别人存在的我们的东西必定会支持我们的存在，支持我们存在的别人的东西一定会支持别人的存在，即能支持别人存在也能支持我们存在的东西就是我们的相同。

我们就是利用我们的相同来完成交易，而我们所真正利用的却是我们的不同，我们的不同谈的是价值，我们的相同讲的是意义，意义是自己的，价值是别人给的。

我们争取我们自己东西的价值最大化，就是在争取我们存在意义的完美化，也就是在让我们的生命到了最后的时刻，没有什么遗憾的面带着笑容的非常欣慰的闭上我们的眼睛。如果我们死不瞑目，那我们的价值最大化一定成为了泡影，我们存在的意义必定没有根本完成。

我们每个人存在的质，本质上是由我们的基因所根本决定了的事情，我们的一生所需要找回的就是与我们的质相互匹配的那些个量，进而完成我们的生命质量，再进而，让我们的生命质量继续在我们未来的生命中发挥它们的作用。

我们对量的最真接的表达是数，我们对质的比较深入的追究是结构，一个事物的表达靠的是内容与形式，内容相同形式的不同就是质的不同，质的相同内容的不同就是量的不同。内容就是组成事物的事物或者是组成物质的物质；形式是事物与事物之间，物质与物质之间的关系与联系。

关系与联系放在一个事物的内部就是结构，放在一个事物的外部就是环境，我们的发展本质上就是要将我们的外部环境变成我们的内部环境。如果要想将我们的外部环境变成我们的内部环境，首先必须要能将其进行同化，也就是对其有足够的认识，要不然我们拿来也没什么价值与意义。

当然，如果我们只是看到了别人对我们存在的价值与意义，别人并没有看到我们对它们存在的价值与意义，我们要想从别人那里得到好处，就只能用枪炮与棍棒。

我们用强力占有了别人的东西，反过来说，就是别人用强力占有了我们的东西，我们不是誓死反抗、就是想尽一切办法，将我们的东西从敌人的手里面抢过来，这样的外环境的内化，只能让我们的社会动荡不安，到处充满着血腥与暴力。

我们不要说使用强力占有了别人的东西，即便我们在交易中用了不等价的交换，多拿了别人的东西，别人即便不知道，也会感觉到莫名其妙的不高兴，如果是别人知道了我们多拿了别人的东西，别人不找我们算帐，就会打断我们的狗腿，如果别人一直都被蒙蔽，那我们就会迎来市场经济的危机。

我们的交易就如同两条脚走路，如果一条脚的营养不良，那另一条腿多出来的营养就是过剩，过剩的营养就是浪费，如果我们不想浪费就只能一条腿走路，用营养过剩的腿走路是在减肥，用营养不足的腿走路，我们不仅减不了肥，还会制造出穷人的越来越穷，富人相对的越来越富，这样的结果是穷人越来越压力山大的难过，富人越来越无聊无趣的不好受。

事实上，天下总会有比我们穷的人，也总会有比我们富的人，比上不足比下有余是我们对我们生活的困苦与无聊乃至无趣的最为无奈的一种自我安慰，也是在平衡当中找到了一种稳定。

我们常说，发展的前题是稳定，事实上，不稳定才是我们发展的前题与根本的动力，稳定恰好是我们发展的最终目的与根本的追求，当然，保守的稳定，也就是在强力压制下的稳定，那只是表面的稳定，实质上，我们正在走向毁灭与崩溃。

保守的稳定实质上是在守护旧有的稳定，旧有的稳定已经不能包容现有的变化，我们只能通过发展来寻求更大的稳定，也就是在大的变化中寻找更大的不变，只有大的不变才能让我们得到大的稳定，小不变包容不了大的变化。

事实上，我们所强调的稳定发展，本质上应该指的是一步一个脚印的踏踏实实的走路，我们不应该昨天吃的饭还没有消化，就要越过今天来吃明天的饭，这样我们吃出来的指定是消化不良，消化不良带给我们的必定是一身的臭毛病，臭毛病如果连成一片聚在了一起，那就是我们整个身心的溃烂与腐败。

变化莫测的我们周边的环境所导制的我们的发展是一种必然的走向，我们的发展就是要认识自然、理解宇宙。变化当中没有什么不可能，当然，没有什么不可能，说的只是偶然性，如果是绝对不可能，那就是必然性。

事实上，偶然性所代表的是我们的绝对真理，我们所谓的必然性，只是我们的相对真理，我们一旦谈到了必然，就必定存在一定的前题与条件，没有前题与条件的必然就是偶然。

本质上，众多的偶然加在一起就是必然，众多的必然不小心碰到了一起就是偶然。必然当中必定存在偶然的因素，偶然当中一定存在必然的特点。我们对很多事情是可以确定的，但绝没有可能进行百分之百的确定。如果有谁对一件事情进行了百分之百的确定，那它不是傻子就是疯子。

事实上，即便我们对明天的太阳是否会东升西落也不能进行百分之百的确定，我们可以在百分号前面，两个九下面小数点的后面任意的去添上无究多个九，但我们就是不能用百分之百。

当然，必然指的是大势，偶然只是小节，如果我们不去讲究小节的话，那百分之百还是可以使用的，但如果我们讲究起小节来，你用百分之百来规定一件事情的发展变化，那你就一定是疯子或者傻子。

其实，同样一件事情，如果我们将其放在大环境当中，它就是必然，如果我们将其放在小环境当中，它就是偶然；同样一件事情放在大环境当中就是一件小事，放在小环境当中就是一件大事。

事实上，稳定的性格、沉着冷静的表现，只能体现在大格局的人身上；精彩万千、丰富多彩的生活，只会体现在小格局的人身上，这里面，大人的不变讲的正是小人变当中的不变，小人的变说的正是大人不变当中的变化。

没有大就没有小，没有小也不会存在大，大小本来是一家。谈论高低的人是聪明的，它们谈论高低就是在推举大；评说贵贱的人是智慧的，评说贵贱就是在强中选强，就是在优中选优。推举、选择加起来就是选举。

选举讲的是经济、追求的是完美。经济就是不大不小、不高不低。举大是在做人，逞强争优是在办事。我们每个人不仅要做人还要办事。办事是小事，做人是大事，做好了人才能办好事，做不好人办的就一定不是什么好事。

本质上，贵贱只是偶然现像。今天的贵就是昨天的贱，今天的贱就是明天的贵，然而，高低却是必然现像，高的低不了，低的高不了。谈论高低要由我们的人民，要由我们的士兵来谈论；谈论贵贱就应该由我们的领导，我们的政府来谈论。

如果要谈经济，那就必须我们大家一起来谈论。大小不能摆错，贵贱不能瞎说，大小摆错了位置，也就是错位，只是偶然现像，错了位之后对贵贱的瞎谈就是必然现像，必然的错误是方向性的错误，我们所走的方向搞错了，那我们所有的事情都会跟着走歪出错。

对与错本不存在，存在的只有变与不变，不变永远一直都是我们的目的地，变的只会是路线。目的地没了，路线也就没了；目的地不明确，路线就会模糊不清。方向搞错了，我们的目的地就会找不见，没有了目的地的我们就会瞎碰乱撞，即便碰上了狗屎也不知道躲避，撞上了死耗子也能当成美味。

摸着石头过河，就是只有方向没有目的地的乱闯。本质上，方向只能看不能拿，只能哄哄小孩不哭，但小孩总是饿着肚子，画饼充饥也总是让人很难受、很无奈，也很痛苦，更是让我们总觉得自己有浑身的力量就是使不上劲，只能等着锅里的大肥羊煮熟。

事实上，煮熟了之后的我们，又会不知道该从什么地方下口，是用刀子吃、是用筷子夹，还是用手来直接抓。使用刀子不习惯，怕割了舌头；使用筷子肯大肉又不太方便；用手抓又担心别人说自己不讲究。

盼星星、盼月亮，盼到最后还是痛苦、难受与无奈。走了一整天，到最后又回到了起点。只有那些不管不顾、不拘小节，奋勇向前的人才能吃到羊肉，也只有这样的人才能拿得起发展、举的起变化，才能将别的事物为我们来进行同化，

当然，我们那些不喜欢吃羊肉的人，事实上，就是拿着昨天的馒头与米饭来将它们进行彻底同化的人。我们可以感言，那些不思进取的人，本质上就是我们社会旧的稳定的捍卫者，有点异类思想的人，正是我们社会发展进步的开拓者。

我们的发展自然不能忘本，不能不知道自己从哪里来，当然，我们的那些个保守派，也不能不知道自己要往哪里去，只有我们大家都知道了我们从哪儿来又要到哪儿去，我们的社会才能不焦不躁的稳定发展。

事实上，只有稳定的变化才能表达为我们的存在，也就是，生活的稳定只是我们追寻的目的，完美的存在才是我们追求的方向。让我们大家都有衣穿、有饭吃、有地方住，就是在保证我们社会的稳定，让我们大家都过的开心、快乐、脸上总是洋溢着多彩灿烂的笑容、到处都充满着爱与情、到处都充满着关怀与尊敬、到处都是尊重与友好，这才是我们存在的方向。

稳定是不变，不变只是我们存在的理由，变才是我们存在的根据。我们有了理由的变就是有的放矢，没有理由的变就是无理取闹，当然，没有根据的不变就是胡说八道，就是在胡作非为。