借易书坎

坎顾名思义不平也。如果要把坎卦和人联系起来，这必然要涉及到《说卦》，“说卦”其实是历代易学大家对周易八重卦的拓展与补充。坎卦就人而言便是多忧，心慌，气躁。事事不如意。常言道，人生没有过不去的槛。这句话讲的就是知天命而后为之。人之一生，十有八九多是坎坷，一路走来必然伤痕累累。为什么会这样，这就先得说说命理是怎么一回事？

首先单从命理这两个字来看，大致说的不是迷信，而是有理可言。也对，其实命理与迷信看是联系紧密，其实相差甚远。命理着，千百年来老祖宗看相论人的理论经验，比如说某人天庭饱满，印堂发亮，眼清鼻正，身骨不凡，气宇轩昂，此来富贵之命，多半还是有道理的。清末颇有命理天赋的曾国藩用《冰鉴》相中了像李鸿章这样有争议的外交家，刘松山那样的悍将，刘铭传那样的传奇人物。就史学家考证晚清朝中大元有六十人士是曾国藩幕僚或学生，由此可见，其理非同寻常。而迷信则以骗钱骗物骗人为目的，完全是借歪理邪说来坑人。其中又加杂了一些民间一时难以破解的绝技。

其次说说命理与科学之争议，自古以来就有知天命和事在人为之争。争到最后，孔子来一句明知不可为而为之，意思是先知天命而后为之，以后就没人辩解了。包括像近代文史哲美界的顶级大碗梁启超也赞成孔子的说法。尽管他师傅写过考证孔子语录的一些文章，但这一句还是保留下来了，鲁迅的拿来主义也没有将其拿走。其实命理学不单单是经验积累，也有很多科学元素，这又是易学与医学，与预测学，与养生等学说的结合。举个例子,《周公解梦》和《梦的解析》这是两位东西大哲的著作，简称东周西弗。据多说人验证，《周公解梦》至少有一半以上是灵验的。当然《梦的解析》也有很道理，但目前东西方解梦一说只能战平，至少在亚洲诸国人们还是认可中国哲学的。不过近代最有影响力的哲学家大都出自德国，关于这类争议如今一时难以盖棺定论。

命之坎理何解？说命理一般都要说卦，这就出现了卦的排序问题，在命理学里一般用后天卦序，后天排来，坎卦第一，至于依据。请详查孔子《说卦传》，这里不再啰嗦。坎排在一，从命理来讲，人呱呱坠地绝大多数，都是先闻哭声，后见其人。当然也有奇葩。故，释迦也认为，人一生下来就开始受苦了。历经千辛万苦方才近甜。因为有苦才有甜，吃得苦中苦，才是人中人。这是辩证唯心主义和辩证唯物主义的相同点，说的通俗点就是马克思借鉴了老子的辩证学说。换句话说就是不经历风雨怎能见到彩虹。

坎卦之象，《象辞》说：坎为永，水长流不滞，君子艰难重重。是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。彖辞讲，无乾不解卦，所以说当一个人出于艰难困苦之中一定要尊尚德行，男儿要自谦，自强。女孩子要自谦，尚德。这就是所谓的阴阳相合，刚柔并济。不论当前局势有多复杂，我们相信困难总会过去的，因为人类已在面临重重考验时，已有先哲们值得我们效法，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”大底圣贤发愤之所为作也。所以说于其在坎坷中失落，还不如在坎坷中奋起。正所谓行如逆水之舟，不进则退。这便是易之坎德看似山重水复，其实光明就在眼前，重水坎卦过后便是重火之离。我想这也是孔子排卦奥妙所在吧。