人而无信，不知其可也

孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”可见信对于我们社会生活的重要性，何谓信？信者，言之有实也。用平常的俗话说即是，说的话要真实。这是人人都知道的道理，但是人们往往以为很简单，忽略了信的真正内涵。其实道理说起来容易，做起来并不是那么难的事。当然由于受到当今社会环境与风气的影响，人们物化严重，这应该是人们做不到信的主要原因。

中国自古有五常德，即是仁义礼智信，信是最后所实现的最高状态。前四德的实现是通过信给展现出来，然而前四德的实现关键在于一个“诚”，朱熹说“诚即是真实无妄之谓，天理之本然也。”诚就是对亲人朋友的诚，有此诚心，才能生敬心，若敬心生，则仁义生焉，仁义生者礼智明，礼智明则信可立也。首先是对自己的亲人，在后推己及人，推向社会，如此信可立，车的輗軏已被，行驶而无忧也。道理就是如此简单，需要人去行出来，真正能达到至诚而不退，非常困难。但是人人都能做到，无疑困难是可克服的，尤其在当下，人们对诚信需求犹如干旱而需甘霖；犹如没有水的鱼儿对水的需求。诚是人本性的必然选择，若人做欺骗之事而内心定会感到不安，受本性良心之谴责。如果当一个做了不诚之事，而感到高兴或无动于衷，那么此人已经近乎禽兽，当然也不能排斥麻木之人。人者，仁也。人是有精神和灵魂的，人是有爱的，当仁爱之心扩而广之，必然要有诚信，无诚无信，“不知其可也。”

诚信如何实现？因为当人们表现出诚信时，给人们看到的是：诚信带给他和别人的快乐，但这已经是结果了。如何能做到诚信？亚圣孟子已经告诉我们：人的本性是至善的。很多人可能会否定这个观点，说什么人性无所谓善恶，但是当我们自己真正的静下心来思考的时候，会发现人的本性是善的，也是最灵最通的。比如当你看到人受伤而又怜悯之心，当你看到一个生命在你面前死去，你会难过会伤心等等。但这是人性吗？回答肯定是，因为这是天赋予给人的生存的种子。人只有把这个种子种下，让它发芽长大，最终充满你的整个生命。这是人之所以成为人的必要条件。可是世俗当中人们不但不种这颗种子，反而将它放逐。导致了人的生活不如禽兽，没有感情，没有真性情，即便是父子，也没爱善可言，所以诚信更无从谈起了。首先我们要做的就是寻回本心，把你放逐的种子找回来种下；然后去学，人不学不知道，你虽然把本心找回来，但是你不知道如何种，更不知道如何去经营培植，唯有学，你才能觉悟，如何学？跟圣人学，因为圣人乃是已经全悟本性，完全合乎道之人。人们只有向圣人学习，才能真正找到正确的人生道路。但是我身边没有圣人怎么办？圣人已经给我们留下了语言，留下了大道的路标，学习圣贤之书，同样也能将仁义充满你的整个生命。当然如果你根本不信圣人，那么人拿你便没有办法，然而你自己痛苦而不知何为？

当下经济发展非常迅速的今天，人们所缺少的就是人的精神世界，也有可能被物欲冲昏头脑。诚信的实现就是人的精神世界的所表现的状态，现在诚信几乎全部丧失，无诚信者，被人尊重和爱戴，有诚信者，被人唾骂和耻笑。但是无诚信的人，爱他的人真的爱他吗？被大势力所强逼之下的爱，是爱吗？显然不是爱，乃是欲之所为，随之而来的必然是祸患。诚信并不是天天倡导就能起来的，而是要重根本上来解决，虽然今天倡导了，明天同样又回去了。人们的诚信不能在一种强逼之下而使出来，不然，效果反而会适得其反。人们不但反感，反而会更加厌恶，只有从根本上解决了人性的问题，诚信自然就会发扬，充塞于天地之间。天下大道就一个，如果不按此道走，必有祸患。所以在《论语》开篇第六章就有：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行与有余力，则以学文”这是教小孩的，从小就让其养成正德，后必有有大成。现在学校里面虽然在批判儒学，但是，我们自己可以设身处地的思考一下，真的是这样吗？人应该是什么样的？说着嘴里自己都不相信的，还能是诚信吗？这些问题都有待于人们去反思。诚信不是天天在嘴里呐喊，需要人自己去经营和培养。

最后引用《中庸》一段文字作为结尾：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”诚信的内涵如此丰富，有著如此深奥的奥秘，当然是需要你我的共同努力，才能行出来的。