易經“辯證法”

司馬遷《史記》云：“伏羲至純厚，作易八卦”又在《自序》中說：“文王拘羑裏演周易”；故伏羲畫八卦而文王演周易。《易緯乾鑿度》云：“易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也。”鄭玄依此義而云：“易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。”一字三訓或多訓之說，古為常論，譬如《論語》之“論”字，《論語義疏》自序：“一云：“論”者次也，言此書事義相生，首末相次也；二云：“論”者理也，言此書之中蘊含萬理也；三云：“論”者綸也，言此書經綸今古也；四云：“論”者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之論也。”以《爾雅》此書最為合乎情理。叢易字之義而言，變易與不易本身即是辯證。按伏羲畫八卦之初，伏羲仰觀於天，俯察於地，得一尋常規律。太陽東起西落，日復一日，周而復始。白天為陽，夜晚為陰，然伏羲思慮而得太極，陽至極而生陰，陰之極而生陽。如此，便周而復始。生生不息。陽中有陰，陰中有陽；陽即是陰，陰即是陽。太極生兩儀式也；冬至至春分為少陽，春分至夏至而為老陽，夏至至秋分而為少陰，秋分至冬至而老陰。故陰極而生陽，陽極而生陰，履霜堅冰至，兩儀生四象，物極必反也。《易傳》云：“一陰一陽之謂道”，世間萬物皆歸陰陽。

《周易》由卦辭、爻辭、文言、象辭、彖辭、序卦、系辭、說掛和雜卦等組成。根據根本的天理：易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。《易經》中的六十四卦由此八卦重疊演變而來，每一卦分六爻，共三百八十四爻，六十四卦皆由陰陽組成，故系辭有云：“一陰一陽之謂道。”人們就用這六十四卦占卜，問祭祀、戰爭、商旅、婚姻和生產等吉凶禍福，根據陰陽之變化來斷定所占之事變化的結果。《易經》所占卜之事的變化中，我們很容易看出易經的變化思想，而只此六十四卦就能預測天下所有之事。把具體事情抽象化，而又把抽象事情具體化，《易經》云：“物以類聚人以群分。”通過這種很抽象而又具體的方法來斷吉凶，最重要的是《易經》指導人們修身的方法，趨利避害。動或不動，往或不王，皆觀天道陰陽之變化。但有一條總的規則：導人向善，尊禮而行，不違天道。這種思想被當今之人稱為“樸素辯證法思想”。