鹊华烟雨：一幅地造天成的山水大画儿

郭光明

济南之美，美于山水。而山水之美，美于天成。正因为济南的山水，美于天成，使得“鹊华烟雨”这个景儿，美得像幅画儿，一幅地造天成的画儿。而且，这幅画儿，举世无双。

这幅画儿，以济南为宣，以泉水为墨，以神来之笔，力作而成，非常人能作。

铺开济南这张“宣纸”，山，或逶迤，或连绵，或孤立，或重叠，星罗棋布，一古脑儿地把盎然的野意，挤在了南边。使得这张“宣纸”，不像山城那样，仄身于山凹，矗立于山中；使得济南紧贴着山，就像热恋中的情侣亲密无缝。如果山上掉下一枚果子，跌个“轱辘”，就能滚到城里。济南与山，就是这么近。

这张“宣纸”，非一马平川。驻足于湖畔、泉边，朝南看看，地势渐次升高，由北向南，有序地错落着现代都市的繁华，山野的古朴。再把头抬高一点，却是苍郁纵横，野意淋漓。空中飘荡的云烟,紧紧缠着济南的肢体。这样的布局,匠心独创，世上罕有。

这位画家，铺好“宣纸”，驻足于湖畔、泉边，沿地势运笔南行。愈走，山愈高，愈高，野意愈浓。笔走龙蛇时，顿足回望，身后的那沟壑半岩，顺坡滑落，渐入平川洲渚。只见他把笔轻轻一甩，一条白练，蜿蜒如带，一头连着鹊山，一头连着华不注，跃然纸上，浑如一条腰带，系在了济南的腰间。他轻轻顿了顿笔，又轻轻顿了顿笔，婉约出了两块“玉佩”：一块“横列如屏”，别在“腰”上；一块“不连丘陵以自高”，挂在“腰”下。他又浓墨淡抹，聚合云烟，轻扬氤氲，在这两块“玉佩”上，裹上了一层薄纱；在这两块“玉佩”下，泼出了梵宇僧楼，洒出了村舍田园，泼洒出了飘渺的缕缕炊烟……他把淡抹的这幅画儿，取名“鹊华秋色图”。这还不算完。他又浓墨挥毫，泼洒涵烟细雨，让那两块隔河相望的“玉佩”，如青烟两点，若离若合，若合若离，一“点”如屐，飘在云中；一点如未开的芙蓉，浮在雾中……他把浓墨的这幅画儿，取名“鹊华烟雨图”。

在济南，山多，水也多。而且，与水有着不尽的渊缘。早有济水，后有大清河。黄河占了大清河的道，又凿出了小清河。最为神奇的是，百泉汇流，千年不涸。而这水，初始，新鲜，洁净，甘冽，如新生婴儿的眼睛，不曾受到尘沙浊流的玷染，胜却人间繁华无数。

因了水是泉的初始，雨是水的初始，这位画家所造的画儿，叫“鹊华秋色图”也好，叫“鹊华烟雨图”也罢，青翠，俊秀，迷人。

然而，神人之笔还需书僮研墨。而且，研墨的“书僮”还不一个。而且，这些“书僮”，各有分工：左丘明添加了“鞍之战”的惊心动魄，郦道元注入了“单椒秀泽”的地理文化，神医扁鹊留下了“鸟鹊云集”的传说。而赵孟頫“摹临”出了传世之作，丘处机的弟子陈志渊，则“研墨”出了“历下巨观”。这些“书僮”中，还有入诗入文的李白、曾巩、李攀龙、许邦才、任宏远……

正因为有了这么多的“书僮”共同“研墨”，使得这幅画儿，有了厚重的文化底蕴，刚柔相济的内涵，成为一幅地造天成的山水大画儿。