灵魂百态图
达·芬奇《最后的晚餐》是一幅惊世之作。
这幅画讲的是圣经中的一个有名的故事：在耶稣的十二个门徒中，犹大非常贪财，因此他居然为了30块银币，在祭司长面前出卖了耶稣。耶稣得知此事后，就派彼得通知十二门徒在逾越节的晚上一块就餐。在就餐时，当耶稣入座后，说了一句：“你们中间有一个人出卖了我。”此言一出，十二门徒反应强烈，各具不同的表情、姿态和手势，栩栩如生的塑造了富有个性的众门徒，给人一种震撼人心的艺术魅力。
此幅画，耶稣端坐在长长的餐桌正中，头部微微斜倾，表情从容镇定，眼皮下耷似在沉思，又似流露出一种轻蔑，左手自然向上摊开，以这样的手势语强调了“出卖”的意思；右手向下微拢，似乎即将攥住，流露出在潜意识中有将叛徒揪住的意味，或者就是即将攥紧，流露出一种愤怒，有叛徒即将受到重重一击的意味；也因手势语的多义性，这样的手势语，看来五指轻松散开，也许无非就是耶稣处惊不乱心境的暗示。这种耶稣的从容镇定，其实只从头部倾斜来看，就有这种意味。乔·纳瓦罗在《FBI教你破解身体语言》一书中说：“一个人在焦虑、害怕，在陌生人或是不喜欢的人面前是根本不可能做出倾斜头部的动作的。”
我们应当关注的第二个人，就是叛徒犹大。他也是没有有意识的话语，只有下意识的身体语言。他圆睁的双眼流露出惊恐，他微微后倾的身体表现出想遁逃的心理，捏钱袋的右手，既表现了贪婪的性格特征，并从手微微一松中，也可以看出他震惊中的失神；而从左手向下，拇指贴着桌子，其它四指翘起来看，似乎将要抬起左臂，做一个摆手的动作，以抵赖不是自己出卖的。这儿每一个动作都是耐人寻味的，比如翘起下巴扬起头，一般像所有上扬性的动作一样，既可以是自信的反应，也可能是高傲或愉快的反应，但有时又是因惊恐而形成的，犹大突然翘起的头正是这样。
耶稣左右各有六个门徒，而每六个门徒，又分为两组。左边第一组，从左到右依次是巴多罗买（也称拿但业）、小雅各和安德烈。诚实的巴罗多买，第一次被主看到，就称赞他是“真以色列人”，他这时已经站了起来，前倾的身子用双手撑着，头也向前正中探出，显然对此事的高度关注；面部表情严峻，瞪大了双眼，紧绷着嘴，似乎是咬紧了牙，把愤怒、仇恨充分表现了出来。著名影视表演家唐国强曾在《以假乱真》一文中说：“心理学实验和我们演员的创作实践证明：情绪不仅仅是一种反应，而且是一种具有动机和知觉作用的积极力量，它能组织、维持并引导行动……”这正说明了情、欲、行之间的关系。一般来说情感越是强烈，动作幅度越大，我们据此可以揣摩出巴多罗买的情感状态。小雅各，是一个内向的人，总是沉默的服侍着主，他这时面部表情仍然显得沉着稳重，眼神带着几分疑惑，他右手自然地轻轻搭在安德烈的右肩上，左手伸向彼得的右背出，似乎将要轻轻拍一下，来询问这个在圣经中总是排在十二门徒中第一位的师兄。彼得的弟弟安德烈是一个富有爱心的人，他总是本着“神愿万人得救，不愿一人沉沦”的爱心，领着其他人来归顺主，他这时瞪大了双眼，流露出惊诧的神色，下垂的嘴角又表现出强烈的不满，举在胸前的双手，手掌向外，似乎表示下意识不愿接受这样的事实。
第二组，从左起第四是犹大，第五是彼得，第六是约翰。彼得是一个性格鲁莽好冲动的人，他这时头探向了前，一直穿过犹大背部而到了约翰头部，显然高度关注这件事，两眼露出几分凶光，右手伸在约翰肩部，并翘起了食指，似乎在问“主，你说谁是叛徒？”左手同时摸到餐桌上的一把餐刀，准备一旦耶稣告诉他背叛者，就捅他几个窟窿。这表现了彼得的嫉恶如仇、暴躁冲动的性格。这里我们会在头脑中出现一个活生生的画面，因为人在某种情感或心理因素下，一般表情、动作或语言是协调一致的，也即语言因素和非语言因素是密切关联的，就是语言因素，情感也会改变音色、音高、语速，以及停顿、重音、升降等语调，据此我们甚至不仅可以想到彼得说什么，而且想到是怎样说的。第六个是约翰，约翰这个名字的原意是“耶和华所喜爱的”，事实也是这样，从他紧挨着耶稣坐着，也说明了这一点。他是耶稣十二门徒中最年轻的一个，记录了耶稣的言行，并且耶稣在十架底下，把母亲交托给他，请他待玛利亚如同自己的母亲，也可以看出耶稣是多么信任他。他原来据说脾气急，火气大，性浮躁，连耶稣都称他“半尼其”，也即“雷子”的意思，但在主的教诲、感化和引导下，一切都变了，变得能秉持爱心，非常富有宗教涵养，因此他在最后的晚餐中，能和耶稣一样，一脸平静，双手轻轻抱着放在桌上，更显示了他处惊不变，从容镇定，头倾向左侧似乎想听听彼得说什么。
耶稣右边的六个门徒，从靠近耶稣的门徒说起，第一个是多马，这是一个疑心非常重的门徒，后来当耶稣复活后仍然显示了他多疑的性格，比如他连看见主的面容还觉得不够，还非要用指头探数耶稣手上与肋旁的钉痕才认为算数。他这时盯着耶稣，满脸疑惑，在脸前翘起一根食指，似乎向耶稣询问，真的有一个背叛主的吗？对同样的外界刺激，却有这样不同的反映，让我想到了晋代葛洪所说的“飞鸟睹西施而惊逝，鱼鳖闻九韶而深沉”。当然这是”观听殊好，爱憎难同”，而这里多马的反应，是性格的外化。第二个是大雅格，他和约翰是亲弟兄，同耶稣属表兄弟关系，虽然家道富裕，但从不趾高气扬，而且能一直坚定的追随着耶稣，最后殉道而死。他此时注视着耶稣摊开的手掌，一脸无辜的表情，张开双臂，好像辩解说：“我的一切行为，敢让主一一核实，我是清清白白的！”第三个是菲利普，他站了起来，一脸真诚，歪着头似乎在摇头说“我绝不会背叛主！”并且双手拢向心口，用指头指着自己的心，好像同时表白自己的心是赤诚的。
最后一组也是三个门徒，他们位于画面最右边。他们似乎在一起讨论这个问题，手势语也很耐人寻味。左边是马太，他是《马太福音》的作者，曾经是一个收入丰厚、巧取豪夺的税吏，但他能抛弃财源滚滚的职业、高高在上的地位、声势赫赫的权力而跟随主。他这时双手从身边侧面伸向画面的左面耶稣，身子倾向右面，面部表情平静，似乎向达太说：“主说的这些怎么会是我呢，如果背叛主是为利禄，我何必抛弃税吏的职位来跟随主呢？”看来情同欲不同，是一个常见的现象，马太显然和约翰虽然心情都比较平静，但马太却有表示清白的欲望。这让我想到了北宋词人柳永的《望海潮·东南形胜》，罗大经在《鹤林玉露》中说：“此词流播，金主（完颜）亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”你看，喜欢上江南，就生起了这么一个与众不同的欲望。中间的一个是西门，他是一个政治党派奋锐党的一员，是为国家独立自主不惜牺牲一切的人。他这时一脸生气的神色，他和马太一样也对着达太诉说，从他左手摊开向上、右手曲在胸前做出将要攥住的手势，似乎说：“背叛主的人走在天南海北，也会被抓住而严厉惩处。”右边的是达太，他是一个沉默寡言的人，但他的名字却是智慧者的意思，爱迪生说：“我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。”也许是这样。他此时，表情严肃，端坐着，两手摊开，面对着西门，似乎肯定地说：“一切都会真相大白，主是无所不知的！”从马太与西门都对他诉说，也可以看出对他的信任，这实在也是一种身体语言。
看来，这幅画非常富有非语言智慧，让我们久久回味。
清代张书绅曾论读《西游记》时说：“以一人读之，则一人为一部《西游记》；以士农工商、三教九流、诸子百家各自读之，各自有一部《西游记》。”我们欣赏《最后的晚餐》何尝不是这样？那么，你在这幅名画中，又看到了什么？还是清末词人谭献所说的：”作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”
