姑苏擦肩之虎丘

山中何事

苏州在春秋时是吴国的首都，吴王阖闾死后就葬于虎丘。唐代大诗人白居易在苏州任刺史时，曾凿山引水，修七里堤，使虎丘景致更加秀美。宋代诗人苏轼曾说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”古人在评价虎丘的特色时，曾提出：“九宜”之说，称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。

面前这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心，千人石。远处的篆亥为“千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传公元前496年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。

二仙亭是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。陈抟老祖以睡功著称。一觉醒来遇见樵夫，樵夫和他说的话他不信，并把樵夫当作梦中人，这就是对联中的上联：“梦中说梦原非梦”。下联：“元里求元便是元”。讲的是道家的理论由来。元就是玄，也就是道。玄之又玄，从妙之门。道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。从道出发，究道之理，便得道。另一幅对联是“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”。讲的是吕洞宾的行踪。

有传说二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便停下观棋，将扁担往地上一插，一盘棋还未看完，回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。这便是“山中方一日，人间已千年”的典故由来。

在二仙亭里小憩一会，面前千人石平滑如桌几，后倚剑池水静如鉴。遥想山中隔世、隔几世的仁者居士，“兴来每独往，盛世空自知”。这里，大概是他们眼里心中最接近世外桃源的地方，所以他们甘愿于山中遗忘岁月，不知今夕何夕。

闲闲时，耕云种月，把酒东篱，淋淋几许醉意，斜斜几行闲诗。醇酒越酿越浓，生命越读越厚；诗句越品越薄，茶水越煮越淡，日子越过越轻。

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

曲水流觞

虎丘占地虽仅三百余亩，山高仅三十多米，但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。东麓的万景山庄汇集苏派盆景之精华，借山光塔影，恬美如画。虎丘后山植被茂密，林相丰富。西溪环翠悠闲处，鸟声轻脆缭云树。溪小亦游鱼，往来忙自娱。坐亭频眺望，佳句随心酿。不觉日移行，山风催返程。

山蕴奇绝，水蕴灵秀。千百年来，亦山亦水的虎丘也晕染出吴中最美的书画墨蕴。

晋代顾恺之，六朝顾野王在虎丘游历留墨，东晋大画家顾恺之谓虎丘“含真藏古”；南朝顾野王赞虎丘“抑巨丽之名山，信大吴之胜壤”；王珣、王珉兄弟在虎丘营造别业又舍宅为寺，使虎丘成为江南士大夫文化的土壤。唐代韦应物、白居易、刘禹锡三位曾任苏州刺史的大诗人，都对虎丘情有独钟并留下诗文，白居易为方便民众往来虎丘，组织开掘山塘河；唐代李阳冰以篆体书题写了“生公讲台”；著名的文学作品《三言二拍》、《红楼梦》、《儒林外史》都写到虎丘，《红楼梦》中的薛蟠泥塑小像产自虎丘；在苏州的地方戏和弹词《三笑》、《玉蜻蜓》等剧（曲）目中，更是一再以虎丘为人物活动的舞台。当代大作家陆文夫的成名作《小巷深处》中男女主人公的第一次相见也安排在了虎丘山上，园艺大师周瘦鹃也写有《访古虎丘山》游记散文。

剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说，风壑云泉，令人流连忘返。据《山志》等书记载，“虎丘剑池”贰字原为唐代大书法家颜真卿所书，后因年久，石面经风霜剥蚀，“虎丘”两字断落湮没，只余“剑池”。此后千年间，唐代李白、白居易、韦应物、刘禹锡、陆龟蒙、皮日休，宋代苏轼、米芾、绍隆，元代赵孟頫、倪瓒，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、张岱、袁宏道，清代吴伟业、朱彝尊、洪钧、陆润庠等数十位文史书画大家先后在剑池留下墨宝。

剑池的曲水流觞更促成了江南文人后世著名的虎丘雅集。农历三月初三，古称上巳节。从明代起，文人墨客往往在三月三聚会虎丘剑池，效仿晋人兰亭聚会修禊，吟诗作画，留下“丘壑诗情远，莺花客梦醒”等美妙佳句。至现代黄宾虹、张善孖、张大千在参加雅集后，曾先后作过虎丘雅集图，现已成为苏州市图书馆的珍贵收藏品。

虎丘美景观，剑池字犹鲜。斜塔仲谋立，至今过千年。