说说中华文化的根

ps：啊哈哈，逍遥子回来看看

生活在传统之中，我们似乎已经忘记了去反思周围的一切是否合理，是否适合现在、未来。我们都奉行着一种存在即合理，甚至是得过且过的求生意识之中。

上院长的课，感觉他说的很有道理。我们处于过去本位、客体本位、经验本位之中。

不论是老一辈的，还是现在新一代的，他们都习惯于用过去衡量现在。老一辈的会觉得现在比过去好多了，要知足；新一代的呢，也还是习惯于把过去的辉煌放在心上，过去得到的奖项总是能把简历写满。

而看我们从小到大，我们有几个人是活在主体之中？小时候爸妈说要听爸妈的话，上学了要听老师的话，长大了要听领导的话，我们大多数的人都缺乏一种主动的思考意识。但谁能保证其他人说的话便是正确的呢？

我们缺少理性，缺乏科学，却总喜欢把科学冠之任何学科，就是人文主义，还有科学不科学之区分吗？科学讲究实证，但我们讲究的是经验。对于大多数人来说，经验是让我们考虑的首要一条。

但如今我想思考的是，究竟是什么导致了我们几千年来的思维观念和行为模式？

我们学习研究诸多古代文学究竟有何意义？

老师说，思想最为开放的时代是先秦。

我们有灿烂的诸子文化，孔子、孟子、庄子、荀子等等，但之后呢？我们不再有了所谓的大家，所谓的圣人。难道是圣人们不可超越吗？如果是不可超越的，那么后世的人岂不是还不如活回古代去。但可笑的是，中国几千年来的大多数人都推崇所谓的鸟生鱼汤。我想问，那个是什么时代，现在会有人想去过吗？或许我们推崇的是那时代的民主与平均，但是统治者喜欢的是愚民与稳定。

世风日下，先秦之下可谓不再有创新的文学。任何内容、主题都似乎在先秦都可以找到。《诗经》能流传千古，能让诸多学家去研究，但除了其展现的那个时代的风貌以及诸多主题（爱情、讽刺等）外，真能有那么大的意义吗？除却了赋比兴，难道中国人还创作不出来其他的手法了吗？

后世加之注解，又何异于将不变的《古兰经》去适应不断变化的世界呢？

赋比兴的扩大化，便是我们喜欢上了委婉，喜欢在主题前加上乱七八糟的东西去引起，喜欢用某些东西去比喻，喜欢反复的强调，喜欢让别人想破了脑袋去猜你写的说的是什么意思，直接还成为了愚蠢？

先秦虽然是开放的，但是传统的那些问题却也正是在这个时代确立的，而后世居然树为典范，千百年来，国人的思维从新一代的出生便已经根深蒂固了。

先秦带来的根，有自然，有中庸，有尊古，有委婉……讲究自然，便有了顺其自然的顺命之心，讲究中庸就有无敢作为的平庸之态，讲究尊古就有了无可创新的复古之风，讲究委婉就有了不会直接的风雅之调。这些深层意义上来说，是极有危害的，但大多数人却赞美之。

因为赞美，加上先秦后的愚民与控制，我们的国民劣根性就根深蒂固了。

那么先秦的这些思想为什么会这么产生吗？

我想应该去追究下上古的神话。我们引以为自豪的神话是什么？盘古开天？

盘古开天是伟大，但我们也应该看到，盘古死后，他的一些器官化作了自然物，什么太阳、月亮、山川之类，这些想法存在，正说明了上古人民敬畏自然的想法，敬畏自然没错，但是顺从依赖自然却是带来了很多的劣根。听天由命，顺应自然，自然而然。“自然而然”究竟是怎么个原由，我们讲不清，于是就归于“自然”，这不得不说是上古人的一种缺乏追究精神。

而女娲补天、造人呢？补天的是神，神是佑庇凡人，这个想法又何尝不导致了我们的依赖性吗？有什么困难我们通常会想让祖宗保佑，让神灵保佑，甚至佛、上帝进了中国，也得先学会保佑中国人才能够真正的传播开来。造人用的是土，所以我们对土地的感情太大了，而对于水，我们更多的是不接触，敬畏（特别是海），对于龙王，我们是膜拜的。

我想，为什么在希腊、在中国，都有所谓的海神、天神等，却为什么形象并不相同？

或许，是地域性？

远古的祖先居于内陆，对海的认识不够大？如此养成了封闭性思维？

或许，我们应该学会去扩大我们的心灵，思维吧？

鲁迅穷其一生想改变国民劣根性，但却是徒劳的， 因为这不可能是一代人的努力，这需要数代人渐渐的把心放开……