后内力时代的江湖：战略与武术(2)

五、内力：另一条传承之路

还是从历史进程开始推演吧！北宋《天龙》时期，是内力发展的一个高峰，当时的高手们融合了印度、波斯、东南亚、本土、本土异域(星宿)等，形成了一套极为复杂的体系，甚至出现了像天山童姥的“八荒六合唯我独尊功”，这样的名字长练法也不简单的功夫。到了南宋，虽然经历了战争，但武术传承下来的还是很多，其中一些也要归咎于门派领导人经营不善，比如逍遥派的虚竹先生，在他的努力经营下，《笑》中出现了吸星大法这样的北冥神功和化功大法的杂合体。但纵观南宋江湖：东邪依旧掌握着很多东部乃至东南亚的功夫、欧阳锋使用着西域武术、洪七公和王重阳发扬着本土武术精髓、金轮法王不失时机的加入、杨过更是带来了失传依旧的武学，他们都极大的繁荣了南宋武术的发展。

元末明初时期，经过重大的社会变革和蒙古人的冷血统治后，像南北宋的本土招牌武学降龙十八掌，已经走向末路，这个不难理解，因为南宋时期丐帮已经走向政治前台，成为抗元正规军，所以元政府登台后会残酷的扫荡丐帮，是常理之中的事。而一阳指作为大理段家的皇家武学种类，在大理灭国之后注定成为殉葬品，至于东邪，像他那种才智的世界上有几个呢？除非像无崖子的徒弟苏星河一样，找好几个人来分别集成一门技术还可能行得通，不过很明显，黄药师不是个好相处的人。不过以上原因也促成了《倚》中本土武学的发展，出现了“太极功、七伤拳”等的发展，明教更是在多年的创业道路上，集中了不少优秀人才，比如长跑健将韦一笑等人，也进一步促成了本土武学的多样性。张无忌带来的圣火令武功，其意义也等同于杨过绝学的引入。

六、内力的重要性

在《笑》中我们发现，内力在江湖上的各种传承之路，好像已经阻断了很久。除了任我行先生使用的吸星大法（还是个不纯净的杂合体），还能拿得出手外，其他如紫霞功之类的，仅仅是提了一下或者偶尔发挥，并没有看到有什么神奇之处，更是引发了“剑招和内力到底孰重孰轻？”的讨论。

先来说说我的观点：“两者都重要。”这么说并不是我在和稀泥，我们来看看金庸武侠史上，内力被弱化的风水岭事件：华山剑宗气宗之争。

环山剑宗气宗之争，起源于《葵花宝典》，华山派也因为这件事陷入过渡的内耗中，最终走向家长管理的经营模式。华山两宗之争的最后结果是：两败俱伤，剑宗后人出走华山，在外秘密建立过渡政府以图反攻，气宗后人坐阵华山主持中央日常事务。其实，只要看看他们两败俱伤的结果，就可以印证我的观点。华山两宗之争，其实是华山派正统之争而已，不存在纯武学上的争议。但由于另一件事的突然爆发，给了两宗之争由一个解读方式。

这个突然爆发的也是一本秘笈，它的名字叫《辟邪剑法》，在我看来，《辟邪剑法》是《葵花宝典》的不完整盗版书籍（真不幸，第一张自宫篇被保留了下来）。辟邪剑法的出现，让有志于在江湖上扬名立万的人们看到了希望，实际上，整部《笑》可以看做是围绕此剑法展开的。辟邪剑法的独特之处在于，它更像是个现在流行的“21天精通**”，很明显，它是一个很好的速成大发，从后来令狐冲对阵林平之一役来看，它的特点就是快，非常的快。之后五岳并派的江湖大事，让辟邪剑法的在江湖上的烫手程度突然加速，岳不群想用此书在短时间内提升武术技能，以图击败五岳盟主热门人物左冷禅，林平之更是对辟邪剑法有继承权，并且他也需要这本书来为自己的父母报仇。

但仅仅以这件事来说明剑招比内力更重要，是非常可笑的，谁说他们如果拿到《九阳神功》不能达到同样的目的呢？还有，关于在东方不败内力如果的讨论上，个人认为，仅仅从名字上看《葵花宝典》名字看，它应该是包含大量内功修炼的，东方不败仅仅通过操作一根绣花针杀人，和极快的身形移动上也可以说明，我之所以说是大量内功修炼，是因为他甚至要靠药物催动来练习（东方不败是炼丹吃药的），类似《射雕》中那个养蛇的老头。

七、内力的重要性（补论）

有一件事被作为招式比内力重要的证据：华山派长征的路上，被江湖黑帮组织伏击，在几乎全军覆灭的之时，内力全失的令狐冲的突然发难，用精妙的剑法击退了敌人，大家看到的是令狐冲在内力全失的情况下，仍然比华山掌门岳不群更据攻击力，而岳先生恰好是气宗后人。暂不论内力全失之后，人会不会死，就让我这个没有内力也苟且偷生了20多年的人，来说说我自己的看法。

就这件事而言，我的解释确实不好意思说出口，个人理解是它只不过是为了剧情发展而提供的。就像《倚》中张无忌的武功已经可以于《射》中的五绝相媲美，却被九阴白骨爪打的束手无策。又像将东方不败刻意刻画成如《天》中扫地僧一样的神级选手，最后只能靠杨莲亭分心来将其击败。还像为了能让风清扬先生教授令狐冲独孤九剑，而让具有一定江湖经验的风先生被一个风尘女子骗婚，从而避开华山两宗火拼一样。听了我这种像雾像雨又像风的解释，可能不少朋友要抓狂了，不如反方向来说说。

如果说相比剑法内力不重要，甚至没有内力有精妙剑法也可以的话，那么第一个要哭的不是华山剑宗，而是任我行先生了，他的化功大法已经成了无用武之地的技能，反正人家又不怕你失去内力，你化你的他打他的，本来就不重要，你爱化谁化谁，可见这种说法是站不住脚的。同样的，当武功练到一定的程度，高手可以用树枝击败兵器的敌人，很明显这也是内力在起作用，不然，很多门派就不用花钱买剑而该多种树才对。大家好像都相信一句话：“无招胜有招。”好好看看这5个字，你还认为内力不重要吗？

八、内力没落之前的代表人物

金庸武侠史上，内力没落前的最后一名代表人物是袁承志，不过他的代表性更像是象征性的，因为其本身的政治意义远大于武术上的意义，加之国家又在国破家亡的存亡之秋上，所以让我们始终都看不到他在武侠史上的精彩演出，更加让人沮丧的是，袁公子在政治上甚至没有发挥倚天剑屠龙刀的作用，完全感受不到他作为一个英雄之子的榜样力量。这些可能与他小时候长期身处与世隔绝的环境有关，他闯荡的江湖的所有过程处处都彰显着无可是从的茫然，怎么看他都那么纠结。

而在内力传承之路上，有一个人的表现则远超于袁公子，他同样是内力没落前的代表人物，他的名字叫岳不群。岳先生之所以主张内力不仅仅与他是气宗后人有关，看他对令狐冲在内功修为上的种种教诲，和其自身的武功实力来看，他只是不得要领而已，你可以说他天分不够或者机遇不好，但你不能说他的观点是错误的，仅仅因为他的坚持。我们看到岳不群先生最为人诟病的就是他主张内力，很多人都说他放着精妙的华山剑法不练，却去练什么紫霞功，误人子弟，从而也引出对他本人的人身攻击。这些是非常可笑的，就好像有个人在单位兢兢业业的工作，他只是将自己的价值付诸于工作实践中，但只因为他始终没有得到晋升，所以很多人就推己度人，说他肯定在某些方面有重大问题。

记得有一篇文章里说，岳不群先生虽然被人称为伪君子，但实际上他除了暗杀了两名女性佛教领袖外，并不对别人构成危害，而那次暗杀也不符合他的目标，因为在后来五岳并派的选举中，她们一定会选岳先生而不是另一个人。同时，我们看到的岳不群不仅仅是个主张内力的帮派领袖，还在热衷于武林事务，虽然他并没有什么的政治手段和理想，在五岳并派的整个事件中，除了他敢于一人之力挑战左冷禅的既定秩序外，再没有人任何一个人敢于站出来，顶多也不过是在小角落里埋怨而已。

衡山派：莫大先生是个不折不扣的二泉音乐表演家，可他不像自己的师弟在这方面有造诣，也不像个看开了很多的事的世外高人，只是纠结在很多厉害算计里。泰山派：这个以持长剑宽剑为兵器的帮派，其表现一点都不大气，充斥着好像无法化解的内部矛盾。恒山派：她们是五岳并派中左冷禅先生的最大阻力，是岳先生江湖事务主张的支持者。整个五岳剑派里只有华山派的岳先生敢于长征，敢于直接表达自己的主张。

九、华山两宗之争的实质

在《笑》中我们看到内力的作用已经不大，其中自然不乏几件事：两宋时期的常年战争、蒙古的冷血统治、元末的战争、明政府建立后对明教的大力打击，期间导致了很多高手的非正常死亡（如：萧峰），还有一些武术典籍的流逝（如：一阳指）。在大环境如此的情况下，武林中的权力真空非常大，因为一个帮派不仅仅是在一个山头，比如：《倚》中的少林寺就有镖局这样的附属势力，《笑》中魔教也有像蓝凤凰这样的附属势力。如此以来，很多帮派急需组织和培训一批高手，如果要从内功开始练起，则要花费非常多的时间，也就只能借助一些速成之法，我们可以看到，华山派的思过崖山洞里只有五岳剑派前辈留下的剑法，但基本上没有武功心法什么的，他们宁可画画也不愿写字，可见当时的江湖势力争夺的激烈程度。

华山两宗之争发生的时间应该在明政府建立不久，因为在这之后内功的作用已经得不到体现，更提不到以此作为斗争的借口，而当时，华山应该还是比较厉害的帮派，在巨大内耗之后还能位列五岳同盟，那时各大门派应该都已经认识到，加紧权力争夺步伐的必要性，华山内部也应该会有一场讨论：是提高自身实力还是加速对外扩张？前者是气宗的主张，后者是剑宗的主张，而引出“主张内力修炼为主，还是剑招修炼为主”就成了两宗斗争的借口。现在又有一个问题“难道非要一场大火拼来解决问题？”答案是：是。因为其中牵涉着另一个原则性问题，就是谁才是华山正统？一个门派如果不确立正统的话，将来是不会有大的发展，比如《天》中的逍遥派，估计在虚竹先生去逝不久后，逍遥派就立马解散了，看看《笑》中任我行使用的吸星大法，就可以确定他连星宿系的武功都没有从逍遥派正统中清除。

所以路线之争、正统之争已成了华山派火拼的伏笔，最后武力解决是必然的事情。个人估计，华山派早期应该像是明教那样有点共和色彩的帮派，所以华山之后的火拼才会变得异常惨烈，而早期的共和色彩也是我之所以说华山应该在火拼前很强的原因，火拼后的华山被迫转向家族君主制，导致了令狐冲这样的人不能更自由的发展，很多有潜力的人被家长式制度压制，从而也发生了华山派差点被江湖黑帮灭掉的尴尬一幕。

十、内力江湖的最后格局

江湖在内力没落的前夜，出现的是精神上的集体没落，首先表现为江湖人对江湖事务的漠不关心，他们可以为闯王宝藏制造无数杀戮，也可以为一个官方授权的天下第一互相残杀，但对江湖上的正义、道义等置若罔闻，而对这些问题还有热衷的人，不是个人行侠，就是一个组织为了某种目的而施展的手段，但他们最终都在没落的大流中被无情冲走。

在《鹿》中，我们根本看不到任何一个有江湖气的帮派，丐帮已经全员申请加入天地会，而当时的天下第一大帮天地会，则更像是台湾设置在大陆的间谍机构，那么天地会的帮主呢？他完全陷入台湾郑家夺嫡斗争的泥潭之中，而天地会高层中似乎也没有其他像样的人物出现，一个吴六奇还被江湖人士归式夫妇杀了。如果你要说韦小宝的工作做的还算不错，那么我要说的是，韦小宝算不上正儿八经江湖人士，他更多的时候更像是一个双面碟，在康熙和陈近南之间左右摇摆，这不仅仅是因为陈陷入夺嫡泥潭斗争中，没有及时对韦小宝的思想动态做了解，也没有对他的作用更深入的思考，更重要的是以韦小宝本人的性格只想在两人之间找平衡，拖一天算一天，他不可能帮助天地会去争夺小玄子的江山，就像他不可能帮助康熙去铲除天地会一样，最后他果不其然的跑了。

《鹿》中还有一个海外帮派，它就是洪安通执掌的神龙教，这个远离大陆的帮派，更像是一个针对大清公民的恐怖组织，专门做一些拐带儿童的事情，看看其帮会规模和组织行事原则，我们也可以对它的经费问题提出质疑，显然神龙教根本就不是个东西，单看神龙教中央所在，也可以知道他们毫不关心中原武林事务。其实，只从一个“杀龟大会”可以看出，当时的中原武林早已失去对武林的兴趣，只是妄自做着复明的大国美梦。如果他们知道，明实际上并不是被清所灭，“闯王入京，崇祯败走。”他们要“复”的明早都消失了，不知道他们会有什么感觉。

江湖在《碧》中的袁承志，也就是金庸武侠史上内力的最后代表人物，远走海外之后，那个由英雄和道义支撑的江湖和明一样已经消亡，后来“为人不识陈近南，便是英雄也枉然”的口号，只是一个台湾间谍系统头子，一个政治家精心维护出来的个人品牌，和早期的萧峰、郭靖相去甚远。江湖已经不是原来的那个江湖，有没有内力甚至精妙的剑招都已经不重要，在整个江湖自我放逐之后，也只能由韦小宝这样的人物，来完成对它最后的注解。