高山止于流水

高山流水，是回荡在中华文化中玉石落于心扉的袅袅余音，是最美知音赋！

千年前高山和流水的依偎，成就的是一段佳话。而伯牙为子期伤心欲绝断琴弦时，绝对没有想到此举竟然传承千古，在历史的长河里经久不衰，时时刻刻撞击着中华民族的知音情怀。那慢慢融入中华文化血液里的不仅是炉火纯青的音乐，更是那种纯洁而神圣的情操，是对知音的神往和渴求。

知音难觅，无人不晓！孟浩然曾叹曰“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”；岳飞无眠之夜也道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”；贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘”的辛酸……而伯牙更是感之至深，学琴之路是怎样的艰辛，是怎样的枯燥，是怎样的孤独，也许只有身在其中才能体会。但这些在奏出天籁之音之前都堪忍受，独独沮丧人心的是无人同你感同身受，是无人理解的苦楚，就像自称“天下第一”的人、君临天下的人是那样的高处不胜寒，是那样的孤寂。于是，当他再一次抚琴时，竟然得到了附和“巍巍乎若泰山”、“汤汤乎若江河”。这个人竟然听到了他的心声，仿佛是自己的化身，这个人就是钟子期。终于，感激？感动？兼而有之吧。这是得到认同的喜悦，也像是高处之人恰逢对手的惺惺相惜。以至于，在子期染病去世后，伯牙，悼念过这位知音，也是悼念过古琴之后，毅然断弦碎琴。从此世上再无子期，再无高山流水！

而碎琴恰成伯牙抚的最强音。他和子期的知音之旅缘于高山流水，却在止于高山流水的时候走向最高山峰，以至于绵延千古不息！世人都为之感叹、为之鼓掌。不是没想过如若伯牙继续抚琴会怎样，也许是为子期抚一曲悼念的悲歌后，坚持琴之路，然后不断地奏出更多穿透人之灵魂的声音，招徕更多的知音，也许两个，也许三个。然而历史不允许这么做，就连伯牙本人也不会允许自己这么做。因为历史求的是榜样，是完美纯粹的知音文化。而子期所求的并不是一路心心相印的知己，是在无数努力之后心将沉沦时及时将他拉上来的那一个人，是并肩而战的心情！所谓唯一不过尔尔。

我站在历史的河岸审视着这对知音，默默支持着。我相信琴技可再得，而知音再难得。损失的现实艺术由后人拾起，然后可登峰造极。然而如若伯牙继续抚琴，我坚信后世流传的将是努力和时间所能成就的声音，而且只能是声音。我们流失的将是纯洁高尚的憧憬，是无力咀嚼的经典。

高山必须止于流水，如若不然尽管历尽沧桑依然内涵空虚。这是流水载青山，青山扶流水的自然之理，不容/易之。只有这样，才能在沧海桑田变换后，经受反复揣摩，才能留住毕生心血供后世瞻膜！高山流水永恒之！