从“三礼”到“三理”——也说孔子、朱熹、蔡元定

孔子之伟大，人人都知道；朱熹之伟大，许多人还是知道；而把蔡元定也排在这里，恐怕许多人是不明白的，或者持有反对意见！

因为孔子太伟大啦！谁敢与孔子站在一起？朱熹算是有这个份量的人。那么朱熹有多伟大？我想借用国学专家的评论进行说明，国学专家说：“北方有孔子，南方有朱熹”！可见，朱熹是够格的。但是，这两个人在时间跨度上是很大的，孔子是出生在“春秋战国”时代，朱熹是出生在“南宋”时代。即孔子（公元前551～公元前479年），朱熹（公元1130～公元1200）；也就是说，孔子去世了一千六百零九年后，这位朱熹才出生的。

朱熹伟大之处就在于，他是宋代理学的集大成者，是中国哲学史上最主要的唯心主义哲学家之一。他的学说被后世称为“朱子学”，是中国后期封建社会统治阶级的正统思想。也就是说，后期封建社会“科举”的答案，是以“朱子学”为标准的。他把中国古代文化的“三礼”，变成“三理”。而这“三理”的忠实实践并富有成效的人，是朱熹的三大门生，即蔡元定、黄干、陈淳。

蔡元定（1135－－1198）字季通，号西山，谥文节，赠少傅。今福建省建阳市麻沙人，著名的蔡氏九儒之首，理学家、天文学家、地理学家。

黄干（1152～1221字直卿，号勉斋，宋福州闽县（福建福州）人。年轻师从朱熹，后来成为其女婿，被朱熹视为道统的继承人。

陈淳（1159～1223）字安卿，人称北溪先生；南宋理学家。漳州龙溪（今福建龙海）人。他是朱熹晚年的得意门生，理学思想的重要继承者和阐发者。

有了以上“人物出场”的介绍，现在就可以回过头来，浅谈“三礼”及“三理”。

我们知道，孔子不仅谈“仁”，而且也强调“礼”。如“克已复礼”（约束自己，使每件事都归于西周之礼）。还有“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”译文——孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”这是孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世，需要特别注意的问题。

学习孔子这几句话，要注意二个问题：其一孔子说的“命”不是我们现在常说的“算命”的命；民俗专家说，我们现在的“算命”——用八字算命是在南北朝（公元420年—公元589年）才有的；而形成算命的学问却是在唐代（618—907年）。所以说，在孔子的时代，还没有用八字来算命的事。孔子所讲的命，用我们现在的语言表达，叫做“时代的发展趋势”。其二孔子说的“礼”即“周礼、礼记、仪礼”——形成中国文化的“三礼”。

然而，孔子说的“三礼”，随着历史的变迁，成为有其名，而无其实的东西。当历史走到宋代，朱熹这些理学家把“三礼”变成“三理”。当时社会要求考取功名的人（知识分子）要懂得“三理”。那么，什么叫“三理”呢？就是“医理、命理、地理”。

这“三理”是由“礼”和“孝”的观念总结出来的。具体来说就是，父母病了，自己要懂得护理，这就要懂医理；“父母之年”——要懂得算命，父母那年有问题，儿女们要特别小心；若父母去世了，要找个好风水，要懂地理。

朱熹及其门生，在医理、命理、地理的“三理”上，有很深的造诣，为大家所尊崇。他们不朽的“代表作”（上网查资料便知）留存于世，有的是前无古人，后无来者！