《赛德克·巴莱》观后有感
赛德克们在杀戮中开始，亦在杀戮中结束。
赛德克们为信仰而生，亦为信仰而慷慨赴死。
赛德克们既是为信仰而战，亦是为自由和尊严而牺牲。在杀戮中，到底谁是文明的的一方，谁又是野蛮的一方？太阳旗在赛德克们的血祭祖灵的雾社行动中落下了，血祭祖灵之后，等待莫那鲁道的唯一道路便是通过信仰中的彩虹桥，去往那天国的猎场。
电影《赛德克·巴莱》是由魏德圣导演执导的影片，该片筹划长达十二年，跨国动员两万人拍摄。电影分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。电影内容背景事件是发生于1930年台湾南投的“雾社事件”。电影主要是围绕信仰彩虹的赛德克族与信仰太阳的日本大和民族之间的冲突展开的。这部影片广受好评，能达到这个效果也不负魏德圣导演长达二十年的筹备与付出。针对影片的评价，可以说是“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，不同的人对影片的评价也各有差异。有的人去推测导演拍摄影片的用意，去揣摩导演想要带给观众的深层次的内涵。但是我觉得，一部伟大的作品，当它完成并呈现在人们面前时，其所蕴含的意义和价值就已经远远超出了当初导演想要带给我们的东西了。影片究竟对于我们有何启示，对于不同的人，不同的理解，或许都会有差异，却都是合情合理，都是有价值的。
看完影片，我反复思考过这样几个问题：信仰究竟有多大的力量，可以让一个人甚至一个部落，一个民族为之疯狂，为之杀戮，为之赴死？自由、尊严、信仰与生命，到底孰重孰轻？在杀戮中，到底谁是文明的一方，谁又是野蛮的一方？
信仰的力量
影片的上部《赛德克•巴莱（上）：太阳旗》片头部分便是青年时期的莫那鲁道第一次成年礼血祭祖灵时的场景。通过猎杀人头来证明自身的强大是包括赛德克族在内的一些民族的风俗习惯，开头的血腥仪式已让一部分观众对这种野蛮方式嗤之以鼻，同时也让一部分寻求刺激的观众拍手叫好。或褒或贬，或好或坏，或文明或野蛮，作为观众，能做的是尊重，尊重他们的信仰，尊重他们的文化。赛德克民族作为生活在台湾高山林地中的民族，主要通过争夺猎场，狩猎猎物，然后将一部分猎物用于自己消费，一部分用于与汉人交易换取必要的生产生活必需品这种方式生活。从影片的开头部分赛德克人用猎物毛皮等与汉人换取油盐等物资的片段，这一点也看得很清楚。赛德克们信仰彩虹，认为通过血祭祖灵的方式可以向祖先证明自己的强大以及守护他们的猎场，从而得到祖先的认可，去往彩虹桥。通过观看影片可以了解到猎场在赛德克人生活和信仰中的重要地位。一方面，猎场是赛德克人生活资料的主要来源地，赛德克人的生活离不开对猎场的占有；另一方面，猎场作为赛德克人信仰中祖先遗留给他们的遗产，是证明自己足够虔诚和强大的物质载体，守护猎场成为他们的责任。守护猎场成为他们的信仰，为守护猎场而死是赛德克们通往彩虹桥的一种方式。
在影片中，我们可以看到，赛德克们对于信仰的寄托有三个：守护猎场、血祭祖灵和面部纹身式的图腾崇拜。面图纹身可以看做一种图腾崇拜。从莫那鲁道首次血祭祖灵后接受面部纹身，标志其在部落中真正成为一位男人来看，说面部纹身是赛德克人信仰的一种物质载体也不为过。例如影片中的一位赛德克少年巴万一直期望能像赛德克成年男子一样去战斗，然而巴万真正得到承认是在他通过雾社事件血祭祖灵斩杀日本人之后接受面部图腾纹身才得以实现的。而为了守护猎场而引发的赛德克部落间的冲突和杀戮也不在少数，猎场的守护和争夺成为赛德克们维护信仰，争取通往彩虹桥得到祖先和部落认可的一个重要表现方式。影片中赛德克们对日本人的杀戮和反抗，从信仰的角度来看，可以理解为赛德克们通过血祭祖灵的方式，对自己信仰的一种维护。然而让人疑惑的是，对于血祭祖灵这件事，赛德克们为什么单单对日本人开刀？其实这可能并不难解释。日本人于1895年与中国清政府签订马关条约，清政府被迫割让台湾岛，日本人扫荡台湾，用武力去镇压台湾的起义。除此之外，日本人将先进的生产方式带入台湾岛，铁路深入高山密林，他们带来先进的生产方式并未为了改善台湾岛民众的生活，获得资源是即将走向帝国主义时代的资本主义国家的重要需求。居住在高山密林中的赛德克们原有的生活方式呗打破，森林遭受毁坏，资源被掠夺，猎场被侵占。守护猎场的古老信仰和血祭祖灵这种维护信仰的方式在赛德克们体内发酵，为了他们的信仰，为了守护他们的猎场和领地，他们不惜与装备先进的日本人作战。这一点，在影片开头赛德克的第一次反抗中表现的尤为明显。信仰的力量让赛德克们为之疯狂，为之杀戮，为之不惜身死族灭。在第二次反抗中，长期受到日本先进物质文明冲击的赛德克们出现了信仰危机，一些赛德克对于信仰产生了动摇。如果说第一次反抗中赛德克不同部落间的斗争更多的是因为赛德克部落间的矛盾所致，那么第二次反抗，对赛德克信仰产生的不同选择则是赛德克部落间斗争的重要原因。影片中花岗一郎是一个十分具有代表性的角色，他是赛德克信仰与日本先进物质文明冲突矛盾的一个典型。他对所受日本人之恩和本族人之义的纠结心态，一方面反映了赛德克人信仰深入灵魂的影响力，另一方面也是这个时期一些接触日本先进物质文明的赛德克人面临的在本族信仰与先进文明之间取舍不定，左右为难的困境的集中反映。除了花岗一郎，这一点在也可以在赛德克人和日本人冲突开始后赛德克内部的分化上找到相似表现。以莫那鲁道为代表的主张反抗一派和以铁木瓦力斯为代表的的主张维持现状的一派之间的斗争能够很好证明这个时期一部分赛德克人矛盾的内心状态。以及在影片最后莫那鲁道的妻子对莫那鲁道的质问：“你信仰的祖灵在哪里？”也是这个时期赛德克内部信仰危机的一个表现。而在影片后来时隔日本人侵占台湾几十年之后，赛德克们的反抗与杀戮，除了信仰之外，又增加了一些新的内容。
为自由和尊严而战
在影片当中，赛德克们的第二次大规模反抗和杀戮是在日本人侵占台湾岛几十年之后的事。赛德克们第一次反抗在与日本人悬殊的实力差距面前无疑是失败了。然而存在于赛德克血液当中的信仰的力量虽受冲击却并未消失。令人敬佩的是表面残忍血腥鲁莽的赛德克也会为了自己的目标而隐忍谋划，尤其是以莫那鲁道为代表的主张反抗的赛德克领袖。赛德克拥有狐狸的智慧，饿狼的凶残。赛德克们第二次反抗毕竟发生在日本人侵占台湾几十年之后，时过境迁，除了信仰，赛德克的反抗还加进了其他东西。日本人的征服一方面给赛德克人带来了新的生产生活方式，另一方面却也在剥削压迫着赛德克们，挑战着赛德克古老信仰的权威。活跃在赛德克基因当中的男儿血性不允许赛德克们去当别人羊圈里的羊，他们要像狼一样去战斗，为了心中的信仰，为了自己的自由和尊严，哪怕付出生命。影片中一句台词让人印象深刻，一位赛德克说：“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲”。这一次的反抗中，除了信仰，赛德克们也是在为了反抗压迫，为了赛德克的尊严而战斗。虽然，还是披着血祭祖灵的外衣。哪里有压迫，哪里就有反抗。说到对自由的追求，想起了另外一部影片《勇敢的心》。自由似乎是现代社会最常被人们说起的一个话题，各民族都为了自由而付出过鲜血和生命的代价。想起匈牙利诗人裴多菲的一首打油诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。赛德克们用行动去证明这首诗，他们为了信仰和自由，宁可把自己的妻子儿女置于不顾，他们为了自由和信仰宁可遭受灭族之灾。然而不得不反思，为了信仰和自由，宁可家破族灭是否值得？当赛德克们反抗失败之后，弹尽粮绝，族中的老人、妇女和小孩纷纷自杀或被男人们亲手送往彩虹桥，着实悲壮。赛德克的故事让人敬佩不已。然而我们是否应该反思一下这种信仰，反思信仰与生命到底孰重孰轻？如果说赛德克们是为了自由和尊严而战，那么，尽管他们的选择与结局可歌可泣，然而身死族灭，对于一个不落，一个民族来说，为了这份自由和尊严所付出的代价是否沉重了一些呢？值得一说的是，同样是赛德克，与以莫那鲁道为代表的主张反抗的赛德克相反的是以铁木瓦力斯为代表的主张维持现状的一派。赛德克内部的分歧是赛德克失败的一个重要原因，但是从另一个角度看，这个分歧一方面反映了赛德克部落间长期以来的相互杀戮所导致的赛德克之间的巨大间隙和矛盾，另一方面，也反映了在这个时期，面对信仰，自由、尊严和生命，赛德克内部出现不同的选择。有人为自由、尊严和信仰不惜以生命为代价，就会有人为了生命和民族的存亡绝续而战斗。他们的选择都没有错，我们无可厚非。只要尊重他们的选择就好了。
文明与野蛮的较量
在影片当中，我们可以看到日本人先进的生产生活方式和赛德克人落后的生产生活方式之间的巨大差距。于是，有人说：赛德克人发动的战争是野蛮对文明的反抗。然而单单的凭借一个民族经济的发达程度和武器的先进程度来断定一个民族的文明程度是否草率了一些呢？当日本人的毒气炸弹炸向密林深处，难道我们还要拍手叫好说：“这是文明对野蛮的征服”吗？文明的程度靠的绝对不仅仅是武力和物质力量的发达程度，文明的程度还要看精神和道德层次的高度，就像德国法西斯的武力很强大，但世界上没有那一个人会说他们代表着文明吧。当然，赛德克们的血祭祖灵的方式也并不能看作是一种文明。然而我们也不能就因为赛德克的猎头习俗来断定赛德克发起的这场战争是野蛮对文明的反抗。或许，赛德克和日本人之间的杀戮，不能简单的用文明和野蛮间的较量来形容吧。同样由于实力的差距悬殊，赛德克的第二次反抗行动最终也是以失败告终，而且参与反抗行动的赛德克部落落得家破族灭的下场。不过在赛德克们的信仰中，他们认为只有通过这种方式，他们才能得到祖先的认可，通往彩虹桥。影片中一句台词让我回味良久：“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。”在赛德克们通往彩虹桥的那一刻，对于他们来说野蛮还是文明都不重要了，或许自始至终这个问题对于赛德克们来说都不重要。日本人用先进的物质文明又一次征服了赛德克落后的物质文明，然而他们却被赛德克们的精神所震撼：日本军官镰田弥彦最后说到“为何我会在这遥远的台湾山地见到我们已经消失百年的武士精神？”究竟谁是文明的一方，谁是野蛮的一方，真的不好言说。
总之，这部影片让我思考了很多东西，我想，一部真正伟大的电影并不是能让人们笑多久，而是能让人思考多少东西。对于这一点，《赛德克•巴莱》作为一部伟大作品当之无愧！
