木制阁楼
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看到这样一个题目，不难给人予无限遐想与切身感受，好像在此时此刻近前，就高耸入云的矗立起一排排站立成行的金色古木楼建筑。
它有其古老历史，又有着悠远传说，还给人予一种需待探究与深度挖掘根源详述。
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第一次，听闻有关‘木制阁楼’而由此展开思绪浮想联翩的时候，也就是伸张那双稚幼翅膀，去飞翔感受与体验生活时候。
站端在阁楼帘下，就那么默默关注又为切切感受，象这样一个村落这样一座阁楼这样一座古朴建筑楼层，它有其怎样历史又有多少民间故事不能说，却又在相续缓缓传出。
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行进在茫茫大街，远远就望见了，那样一座承载灿烂文化又还传承着中华民族历史的古建筑，便遥相呼应婷婷婀娜的伫立在游人眼前，不停闪烁。
‘木制阁楼’木制的阁楼，给人以无限遐想，也给人予徘徊楼台几度思索寻觅。
跋过山，涉过水，行走在这样小径，更多是茫茫无序的困惑与不时徐徐前行回味着，这样‘阁楼’这样的建筑，出于何义又有何用···
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带着这样一种疑惑而又好奇的探知心理，就在一个寒风瑟瑟冬季，去了南方一个小景，进行观光与游览的走访了，那座古老而又具有传承现代文明与体现民族风情的古建筑《云南民族村》村落。
在这个村落里，共计有26个民族，每一个民族又有不同风俗。TA们均以其民族自身特色，在展现其过往与曾经沧桑年轮里，所经遇的历史霜风雪雨。
但原于，在这个村落里所展现的，是一种以民俗文化为线索而贯穿始终的特点。
所以，要在这样一个村落里行走，就得学会带着一种喜爱与热情的心理，去参观与游览，才能细细体会并切切的感受到，各民族风俗而给人带来一种特定而全新的感受。但无论哪一种风情，又都会给人予撼人心魄，还发人深省的慨叹叩问“这就是，民族特色风格。还是，本就是民族居住区而给人折射出的一种内在本真与现实生活写意照”有着古朴，又还有其深远意蕴内涵文化传播。
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在民族村里，大多建筑均是以其‘木制阁楼’做为民族建筑风格。其间，给人留下映像最为深刻，对己来说当数是摩梭族的小屋与‘走婚’及纳西族的东巴文化与大象的蹈舞而给人留下的一种难予磨灭的印象了。
迈进四合院似的‘木制阁楼’，便是代表着摩梭人摩梭族文化小屋。在木制小屋的构架上来说，它是采取一上一下两层木材建筑作为构架体系，来展现其小屋整体的设计结构。
在其每一楼层间，又会分陈出不同厢房，供人参观游览拍摄风貌。当迈进，每一层楼厢房时，在其厢房的门外，又会以挂制木制的牌匾，做为对此厢房所居人的介绍与流经的习俗如:祖母屋、阿肖等。无不是，给人予起到人文传承与繁衍习俗的脉搏诠释作用；让人知晓明了，摩梭人摩梭族文化强盛的生命力鼎盛时期，当还是数摩梭族摩梭人，在母系社会时候。
在摩梭族摩梭人生活里，大多是以母系社会，做为女性象征生活勤劳务实果敢而又强为有力的，可予掌控个人自身权益时候。她们自力、自强、自信、拼争而又不惜为其生活的默无声息，在默默努力奋拚。
所以，生活在摩梭族里的女人们，是可有强者的尊严与说话大气，具有自理自力的能力。即便是，如像我们汉族般拥有了自己的配偶也是可以一样挺起脊梁，话语凌人盛气的躬耕。
只是，在汉族与摩梭族间，又有其本质的区别和差异。在婚姻上，摩梭族要比汉族拥有更多一些选择与自由恋爱的权利。但是，在某些传统上，却又有其不及汉族体系的优越，是可予拥有更多保护与维系捍卫自身权力的运用而得以有效正常的发挥。
但是，在其个人的理解，却是社会是在进展的，无论是哪一个民族，都应是发扬优势摒弃缺陷之不足。而给予妇女儿童及弱势群体以更多保护。也只有，当达至全民整体素质与水平平衡的度时，这时全民的发展与提高，才会起到相应合理而为有效的调控，从而起到一种推动社会，持续发展而起到全民进步的作用。
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在摩梭族文化中，有一种较为特殊又为经年渊源流传的习俗‘走婚’，便是沪沽湖摩梭人间，至今流传仍是世界级的一道未解之谜。为此，国内外学者作过大量调查研究．并运用各种人类学现有理论进行分析．然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。他对沪沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740人进行了婚姻状况的调查统计。结果，实行“阿肖”走婚的为1285人（女730人，男555人）占73.5％。
对于‘阿肖’婚姻为什么能长期延续．他们认为有五个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿肖婚姻。
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‘走婚’是摩梭人的一种婚姻模式。‘走婚’是云南省少数民族摩梭人的习俗，生活在这片热土的人们，除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。‘走婚’又是情投意合的男女双方自愿，由男到女家走婚，以维持感情与生养下一代的方式。
‘走婚’的男女，维系关系的要素是爱情，但是两者间，并没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系。因此，感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系着又其极为复杂的经济社会网络。在此的同时，却也有人认为这是一种不负责任的表现。
加之摩梭人，又隶属是母系社会。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。
在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
‘走婚’是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
在世界众多民族中，不乏仍处于原始状态民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊风俗，至于对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，却依旧传言这样的习俗，却是更人留下许多迷惑，还需待人去有得考证探究查索。
