吾爱小人而敬君子

《古诗十九首》第二篇云：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。”诗中的女子悲叹道：游子就这样一去不回，徒留我守着空床孤独难耐。读之令人掩卷而笑，当真是轻薄极了。但是又感觉如此亲切近人，好像在听一位邻家女子软语诉说心事，微微蹙眉，款款思量，幽幽长叹，让人顿时心生爱怜。

王国维在《人间词话》中评论此诗道，可谓淫鄙之尤，然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。

诗词贵在一个“真”字，若失了真性情，就如一尊镶满珠玉的瓷器。七宝楼台，眩人耳目，碎拆下来，不成片断。

一直以为孔老夫子是为很可爱的老人家，经常絮絮叨叨和学生说闲话，告诉学生不要这样做、不要那样做。《论语·子罕》曰：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”唐棣的花朵，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。但是孔夫子却说：“还是不够思念，如果真的思念，哪里还会怕距离远？”

我对另一位儒家大师朱熹却抱有偏见，很大程度上可能因为一个故事。有本叫《雪舟脞语》的笔记记载道：“台州知府唐仲友眷官妓严蕊奴。朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至台，蕊乞自便。岳问曰：去将安归？蕊赋《卜算子》词云：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。”就算他朱熹是人人敬仰的圣贤先哲，空有满腹文章与道理，却无一丝怜香惜玉之心。面对美好的事物不解风情，也始终是不能让人有亲近之感的。

沈三白《浮生六记》，第一卷《闺房记乐》中说到他和妻子芸娘的一则生活趣事：吾忽觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”流潋紫也许是受其启发，《甄?传》中有一个情节便是，皇帝要留宿于碎玉轩，甄?怕后宫众人不满，劝他去看看别的嫔妃。皇帝却说要做明君，那就明日再做也无妨。今晚就做一夜昏君。甄?也回道，那臣妾也就等明日再做贤妃了。

看《笑傲江湖》，恶岳不群而喜东方不败，岳不群是伪君子，东方不败是真小人。伪君子比真小人更让人避之不及。

先秦时期，犹如中华民族的婴儿时代，尚得留存了那一份童真，于是才有了思无邪的《诗经》。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”如此热情无余地大胆吐露思念，在后世诗文中再难寻到。

我喜爱小人的真性，敬重君子的持重，吾爱小人而敬君子。