无名花

晨风吹的很卖力，在这春天里，我奔走在宿舍通往教室的小路上，漫不经心的看着朝阳将我的影子拉得很长。突然，路旁花园里一些花儿吸引了我的注意，她们吟风仙舞着，虽说娇小，却有十二分的精神，如果你停下脚步，屏息凝神上那么几秒钟，说不定会听见她们在说些什么悄悄话呢。

眼前的花儿吆，开的正欢。可是，我却连她们的名字都叫不上。也曾问过几个朋友，都摇着头说不知道。

“叫‘无名花’得了。”一个朋友跟我开起了玩笑。

“我听过有叫无花果的，却没听过还有叫无名花的。”

“才取的名子，不行吗。”

“无名花？”我念叨着

“甭说一种花了，你看看天底下什么名字不是人取的！”

“也是哦，就是太委屈了这些花儿，全的依着人的性子变得世俗起来。”

这些花儿，发于泥土，移栽园中，把一季美丽，全部献给了这片土地。她们铭记着前世今生永远不变的誓言。花有情，春泥才会更懂得护花。这是大千世界中另类情愫的集中吐露，是关于施与取的辗转轮回。

忘记了是在哪儿看到的这样一句话，说名字只是一个代号，是用来区别事物的。这花儿的名字，想必也不例外，就是一个单纯的名字而已。然而，不同的国家，不同的时代背景下，在一定的社会阶层中，人们赋予花儿特定的社会文化内涵。其中，有一些得以延续和传承，作为一种习俗，影响着人们的生活，此时的花儿就有了一定的社会文化方面的某些功能，这些通常在文学艺术中最容易见到，比如中国古代诗歌中常常采用象征的表现手法。菊花，成了隐逸者；牡丹，成了富贵者；莲花，成了君子者；梅花，成了高洁者，等等。不过，话又说回来，一种花不是在所有人看来都是一个样子的，拿行家的话说，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特；再说的诗意一点，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

近来读得唐代诗人崔护笔下的桃花和杜甫的大相径庭，就不足为怪了。一个是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”（《题都城南庄》），一个是“癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”（《绝句漫兴九首》之五）。前者是一幅人面桃花图：花映人更美，人映花更娇，把一次美丽的邂逅写的精妙绝伦；而后者则是一句轻薄桃花，咋一看，实在叫人匪夷所思，桃花怎么就轻薄了?或许，桃花只是代人受过，在这里，我不敢妄加猜测，需要用心体会一下老诗人的境遇，才能有所意会。

每一天，人和花儿的故事不断发生着：笑意与泪水，甜蜜与忧伤，厮守与想念。

不管怎样，也改变不了花儿本身高雅靓丽的气质和为大多数人所喜爱的秉性。她们早已融入我们的生活里，成为一种人们灵魂的倾听者，一种自我精神的依托者和一种微妙情感的安抚者。我想，一种花，或许对应着一种生活方式；一种生活方式注定了只能喜欢一种花。人和花在造化之时，就注定了有相通之处，人们在忙碌之余，买上那么几束自己喜欢的花，带回屋里，插进花瓶，将是怎样愉悦的心情啦？

再回头看看，我国古典小说中，单单一部《红楼梦》里，有关花的描写就达几十处之多，在很大程度上是红楼女子悲苦命运的真实写照。大体上有这么几种，短命的，出家的，嫁错人的，独守空房的，背井离乡的。足见作者妙笔生花，在花与人之间架构起了一座艺术殿堂，以花喻人，更显花期易逝，红颜薄命；以人写花，足见超凡脱俗，身世飘零。并为整部小说奠定了一种哀怨凄婉的伤感基调。

《聊斋志异》中写花仙花妖的故事，就有好几篇，例如写菊花的《黄英》，写牡丹的《香玉》和《葛巾》，写荷花的《荷花三娘子》等等。花儿成了蒲松龄笔下的重要载体，担负着一种人性的自我救赎。特别是力图彰显女性的光辉形象，在剖析迥异的世态人情的同时，近乎完美的诠释了女性的真善美。难怪作家冰心曾经这样写道，如果没有女性，我们将会失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。

2013.2板桥