旷世名园圆明园（续3）
□镂月开云
在后湖的东南角，与天然图画相邻，南临曲溪。在汉白玉的台基上，建起一座三开间宫殿，香楠为柱，琉璃歇山顶，覆盖黄蓝两色琉璃瓦，拼成图案，焕若金碧。殿前以文石为坡，平地列置奇石，平台之上，植牡丹数百本，初夏怒放，姹紫嫣红，迎风飘香，雍容富贵，花团锦绣。这就是著名的“牡丹台”。
康熙一生偏爱牡丹，公元1723年，雍正恭请父皇康熙来牡丹台赏花。在雍正的精心安排下，康熙在牡丹丛中第一次见到了自己的孙子，12岁的弘历，——他就是日后的乾隆，留下了祖孙三代皇帝齐聚牡丹台共赏名花的佳话，“太平盛世三天子，到此一起赏名花”，牡丹台被看作“太平盛世”的象征。乾隆更是念念不忘，“犹忆垂髫日，承恩此最初”，题写了“纪恩堂”匾额，并作了《纪恩堂记》表示对康熙的感恩戴德。
康熙共有97个孙子，政务缠身的老皇帝只见过不到其中的一半。史书记载，康熙对弘历的聪慧极其欣赏。牡丹丛中，穿戴齐整的英俊弘历连给康熙磕了两个响头，康熙好生奇怪，问他：“磕一次头足矣，为何要磕两次头？”弘历回答：“第一次磕头是觐见皇上，第二次磕头是给爷爷拜寿。”康熙为此龙颜大悦，便拉着他的手问他是否读书，师傅是谁。弘历回答：“已经读书，老师是福师傅，下面一个敏字。”康熙见弘历身为皇孙，却不直呼其师之名，颇有尊师之意，深为嘉许。康熙接着又用满语考他爱新觉罗是什么意思，弘历回答说是金子之意，康熙再问：“世界上最珍贵的是金子，是不是？”，弘历急忙回答：“不是，是仁义！”面对皇孙弘历的表现，康熙十分欢喜，过目难忘，遂命其祖母德妃将他带回宫中抚养，又命人教他骑射、火器。
这是康熙生命的最后一个春天。在十几个如狼似虎的儿子当中，只有四阿哥胤肚从来没有表现出对皇位的特别渴望——或许是胤肚的韬光养晦骗过了众人，圆明园“牡丹台”让康熙感到安全和放松；“意外”遇见聪颖的皇孙弘历，又让晚年为立储伤透脑筋的老皇帝倍感欣慰。
其后，老皇帝对弘历寄予了厚望，从而使一度失欢于康熙的胤肚在争储斗争中处于了有利的位置。
祖孙三人、三代帝王惟一一次相会的这个花园，日后成为了闻名于世的圆明园。由牡丹促成的这次聚会，影响了大清帝国一个多世纪的历史，从此，这个皇家园林就和大清帝国的命运紧紧地联系在一起。
公元1744年，乾隆将牡丹台改名为“镂月开云”。
太平盛世，乾隆安然午寐在天然图画楼。恍惚之中，他做梦飘向了牡丹台。朵朵白牡丹忽而变成了朵朵白云，将他团团围住，忽又飘出了条条白绸带，缠住了他的脖子。乾隆大惊失色，高呼：“救驾！”贴身侍卫持剑跑来……只听当啷一声，乾隆从恶梦中醒来。原来，一个前来奉献宝剑的太监不慎将名为“镂月”的宝剑跌落在地上。因为“镂月”剑在乾隆的梦中驱赶白云，救驾有功，被封为镇园剑，悬挂在牡丹台殿堂高处，牡丹台也被改为“镂月开云”了。这个传说从侧面反映出，太平盛世未必“太平”，连皇帝的梦里也是提心吊胆。
镂月开云殿后为斋堂，名为“御兰芬”，一轩一室，室内置有四季皆开的各种兰花。
牡丹和兰花，皆为中国人所喜爱。
牡丹，国色天香，花中之王，古时统称芍药，唐以后始以木芍药为牡丹。唐朝开元中，牡丹始盛长安。据传，唐玄宗曾在内殿观赏牡丹，问及咏牡丹之诗何者为首，陈修已奏曰，当推李正封：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”自此，“国色天香”为牡丹独占。而小说《镜花缘》中，武则天相信“圣天子有百灵相助”，于是冬行春令，要百花在一夜之间同时开放。而牡丹花却扫了她的兴，坚守自己开花的时间，没有服从她的旨意，一怒之下，她把牡丹花从长安贬往洛阳。相传洛阳的牡丹最盛。宋代周敦颐称赞牡丹：“自李唐来，世人甚爱牡丹……牡丹，花之富贵者也。”欧阳修则赞叹：“天下真花独牡丹。”牡丹花成了富贵的象征
兰花，战严寒，傲霜雪，叶态优美，花朵幽香，花质高洁素雅，深受人们喜爱，“惟幽兰之芳草，禀天地之纯精”（唐诗）。春兰，惠兰，建兰，墨兰，台兰，寒兰……“崇兰生涧底，香气满幽林”，或初绽，或怒放，或含苞，清艳含娇。兰花的香气是世上最高雅的，隐而不显，堪称“天下第一香”，——“兰当为王者香”。可谓是暗香浮动，幽香四溢。
当年乾隆在《莳花碑》中记述：“露蕊晨开，香苞午绽，嫣红姹紫，如锦如霞。”
圆明园全盛时，修建了专为冬季养花的花房：“恒春圃”。房中篱落如花圃，四季长青，每至隆冬严寒之际，花房内温暖如春，花开竟艳，故名“恒春”。
史书记载，一年365天，圆明园天天花开似锦。所谓“二十四番风信咸宜，三百六十日花开竟放”。园中仅仅是管理花草的太监和花匠，就达到了300多人。
□天然图画
“天然图画”景区占据了后湖东岸，包括天然图画、郎吟阁、竹过楼、五福堂、竹深荷静、静知春事佳，隔河有苏堤春晓。
“庭前修篁万竿，与双桐相映，风枝露梢，绿满襟袖”。南部凿池，临池布置了带抱厦的五福堂和漏窗花墙；北部筑院，屋顶均为重檐歇山卷棚顶。登上西南竹过楼、郎吟阁，远望西山，俯览后湖，真谓在欣赏天然图画，而这组景区本身就是荆浩、关仝画意的意境。
巨石高峰叠翠耸立，山间树木挺立成林，云气烟岚环绕不散，溪水蜿蜒而伸；湖面涟漪，渔舟点点，山峦平坡，树木繁茂葱郁，涧水曲折回转急流，茅台亭阁隐现。意境深幽，恬静秀丽。
这里春来桃花发树，夏日荷花生池，绿苔蒙茸，花姿琐碎，竹影印潭，楼阁映池。闲来“时掇芝兰念秀英”，无事“或抚松筠怀耿介”，是进入地道的庄周、陶潜的境界了。
宫廷画家所绘的《雍正朗吟阁图》中，雍正正襟危坐，着儒服，也就是文人雅士的服装，反映了雍正做皇子时在这里居住、生活的场面。
“天然图画”是由“天开图画”转化而来的，形容景色的美好。宋有《题天开图画亭诗》，明有“地展雄藩，天开图画，户判围屏”的词，清时郭柏荫书楼名为“天开图画楼”。而圆明园的这组“天然图画”可谓名实相副。
□碧桐书院
由天然图画的“五福堂”渡河向北，山阜旋绕，里面即是“碧桐书院”。用建筑和围墙围成近10个朴素的庭院，院中碧桐杆立，绿荫如盖，如置身清凉境界，是夏日纳凉的好地方。
碧桐书院“前接平桥，环以带水”，殿宇三重：前宇、正殿和后照殿，各5间，西南高峰处为“云岑亭”。每当浩月橙空，月移叶影动；或霖雨霏霏，疏雨滴梧桐。自成“月转风回翠影翻，雨窗尤不厌清喧”的佳境。秋天，更是桐花乱洒，翠叶萋萋，枫叶吐红。
书院在唐代是修书，藏书的地方，而后具有了学校的性质，而这个书院只是帝王读书的场所；书院主要收藏儒道经典著作，如《诗经》《易经》《金刚经》等。
梧桐广叶青阴，繁花素色，“家有梧桐树，何愁风不至”，梧桐被看做是韵雅圣洁之树。相传元代倪云林最好法，倪家庭前有桐树6珠，他天天派书童挑水去洗刷它们。乾隆将此景题为碧桐书院，并赋诗曰：“即声即色无声色，莫问倪家狮子园。”正本于此。而狮子园是指苏州的狮子园，是元代无如禅师倡道之地，倪云林曾隐居于此。后来，乾隆在长春园里全面摹写了狮子林。
倪云林，即倪瓒，元代无锡人。其画与黄公望、吴缜、王蒙合称“元四家”。好作疏林坡岸、浅水遥岑之景，以简取胜，意境萧条淡泊，自谓所画者“不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。
□慈云普护
慈云普护在后湖正北，位于圆明园中轴线上，与九州清宴隔湖相望。
前殿叫欢喜佛场，三开间，两卷棚，南恃后湖，北临内港，正面设置紫藤花架、金鱼池和临湖小方亭。欢喜佛为男女裸体相拥佛像。
北楼也是三开间，分别供奉着观音大士，关圣帝君和圆明园昭福龙王。
菩萨，佛教名词，梵文菩提萨缍的音译之略，意译“觉有情”，即“上求菩提（觉悟），下化有情（众生）”的人。观世音，菩萨名，佛教的《法华经。普门品》中说，遇难众生只要诵其“观世音”三个字，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。观世音的名字，就是根据这个说法，从梵文中意译过来的。随着大乘佛教传入中国，唐代为讳李世民的“世”，改为观音。世世代代把它奉为“救苦救难”的神灵，“济世造福”的圣人。烧香上供，祈求扶正除邪，消灾去病，送子送财，主持公道，甚至“观音托梦”。
关羽，后汉三国时代，居蜀主刘备手下五虎上将之首，生就单凤眼卧蚕眉，身长体壮，膂力过人，好打抱不平，又武艺高强。与张飞共投刘备，留下“桃园三结义”的佳话。关羽跟随刘备东征西杀，屡立奇功，战死疆场。身后在隋朝被晋王杨广封为护法神——伽蓝，逐渐被尊为“左玉皇”、“武圣人”，跟玉皇大帝比肩并座，兼“尊神”“至圣”。众人皆在金兰结义时、卖肉屠牛时、祁雨求晴时、以及出兵打仗、御马乘船、寻财问卜、锄妖驱崇、行路问安、乏嗣祁子，甚至连唱戏都要向他顶礼焚香，成为十面威风，神乎其神的“关帝圣君”。清朝统治者也大捧关羽，顺治饬封他的头衔达26字之多，雍正加封关羽的曾祖、祖父、父为公，乾隆把关羽的谥号“壮缪”改为“忠义”，咸丰又加封关羽的曾祖、祖父、父为王。可想而知，在圆明园焉能没有“关帝圣君”的牌位。
中国是个崇拜“龙”的国度，北京北海北岸天王殿西那座彩色琉璃“九龙壁”，壁面前后各有九条形态各异的龙，他们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。其实，龙的形象是人臆造出来的，经过古代人们不断的任意夸大和神话后，龙成为了鳞中之长，水生动物的主宰——龙王，能够兴风布雨，是一种强大的力量象征。雍正二年正式册封了四海龙王：东海显仁龙王，南海昭明龙王，北海崇庆龙王，西海正恒龙王。而在圆明园则供奉昭福龙王。
位于圆明园中轴线上的钟楼，内有滴漏，西南装有日晷。滴漏和日晷都是古代宫中记时器，一个用水，一个利用太阳投射的影子来计算时间。
慈云普护屏以山，环以水，偎红倚绿，深远，僻静，宛若天台景致。浙江天台山是我国的名山，李白有“天台四万八千丈”的诗句。东晋孙绰《游天台山赋》中“赤城霞飞而建标，瀑布飞流以界道”的意境在这里得到充分地体现。
景区内的道士庐，有幽致的石桥，成为佛教圣地天台山国清寺的缩写。
佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。《唐.三藏圣教序》：“引慈云于西极，注法雨于东陲。”清帝乞求各路神仙“慈云普护”大清王朝，皇位稳定，国泰民安。
□上下天光
岳阳楼，范仲淹，《岳阳楼记》可谓名景名家名篇。后湖西北岸的“上下天光”将三者联系起来，成功地再现出“觳纹倒影，晃漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷，不啻胸吞云梦”的气势。
岳阳楼在湖南岳阳市西门城楼上，扼长江，临洞庭，雄伟壮观，登上岳阳楼，云影湖光山色，尽收眼底，气象非凡。唐代大诗人李白、杜甫、白居易等曾临楼作赋吟诗，而宋时范仲淹的《岳阳楼记》更是传诵千古的美文：
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷
汀兰，郁郁青青。。。。。。
上下天光组景三面环山，南临后湖，有楼台滨湖伸人水中，左六角亭“奇赏”，右六角亭“饮和”，平台东西两端各有九曲平桥。桥上列凉亭，楼后为平安院，一条小路蜿蜒隐现，伸向远方。
后湖面积仅4公顷，尽管没有“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”的洞庭气势，但登上两层楼台，俯瞰后湖开阔的湖面，以及隔湖东、南、西三方临湖景胜，亦能“向若而叹”。朝晖暮霭，万顷烟波，“上下水天一色，水天上下相连”的万千气象，令人头清目爽，心旷神怡，“其喜洋洋者也”。
上下天光的主体二层楼上，有乾隆御书的对联；
云水澄鲜，一登波光开罨画；
烟岚杳霭，四围山色浸分奁。
赏胜景，思古人，诵美文，不亦乐乎？
这组纯粹为了点缀和观赏湖光山色的景点，取法云梦之泽。
“荆州，其泽薮曰云梦”，范围广大的沼泽地分跨长江南北，含括了整个江汉平原（今湖北省南部和湖南省北部）方圆约八九百里。(待续）
