弘一法师李叔同

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”《送别》这首歌很早就会唱，是因为一位老师喜欢，她教会了我们。它有唐诗宋词般的画面感，每次读之都会留连。

只是那里并不知道李叔同就是弘一法师，甚至“李叔同”三个字也只是一个符号。

老师是因为喜欢《城南旧事》开始喜欢《送别》的，我至今尚未观看这部电影，但这首歌曲在我心里扎了根。曾经读到关于“白马湖”作家群的书，知道李叔同是夏?尊和丰子恺的老师，敬意陡生。

我对现代文学有偏爱，丰子恺是我很早就喜欢的，他的文他的画，甚至淘来了他和叶圣陶编的开明书店出版的《民国老课本》。

因为丰子恺，我渐渐靠近李叔同，我内心欣赏他们情怀里流露的意趣。我开始阅读李叔同的传记，全面地了解这位现代艺术史上的大师，现代佛教史上的高僧。

美术教育家姜丹书先生评论弘一法师说：“法师早年是才子，中年是艺术家，是名师，晚年是一代高僧。”

顺着姜先生的评论我慢慢感受到一个立体的李叔同。

早年家境很阔，尽管父亲早逝，他依然过上了少年公子的生活，受到了良好的教育，尤精诗词、篆刻、书法。这样的少年生活感觉要比少年鲁迅要好很多，少年鲁迅是早早地明白了世态炎凉并奔走于当铺与药铺之间的。少年时，鲁迅先生更多的是想做一名医生，“救治像我父亲一样被误的病人的疾苦”，所以东渡扶桑。

而李叔同东渡日本却是因为艺术，他多方面的才艺打动了黑田清辉，从而进入东京上野美术学校，潜心学习绘画、音乐，并和欧阳予倩创办了中国第一个话剧团体“春柳剧社”。看到他男扮女装“茶花女”的剧照，想起他的一张出家后端坐一张木椅上的照片，有恍若隔世之感。早年的李叔同受过康有为、梁启超的影响，也受过蔡元培教育思想和民主精神的熏陶。在日本留学期间，我想李叔同绝不是鲁迅先生在《藤野先生》里描述的“还要郊脖子扭几扭，实在标致极了”的一类人，尽管他扮作“茶花女”。

这时期的李叔同，是热血沸腾的爱国青年。

“小雅尽废兮，出东采薇矣，豺狼当途兮，人类其非矣……”在这《哀祖国》里我们感受忧国忧民之心。《我的国》中“……二十世纪谁称雄？请看赫赫神明中。我的国，我的国，我的国万岁，万岁，万万岁！”这是深沉的祝福与呼唤。也有《隋堪柳》的苍凉哀感：“……剩水残山故国秋，知否，知否？眼底离离麦秀。说甚无情，情丝蜿到心头……”

“中年是艺术家，是名师”，诚然，有丰子恺、夏?尊这二位弟子已足以证之。

1910年，李叔同学成回国，编过《太平洋画报》，与后来成为毛泽东好友的柳亚子组织“文美会”，主编《文学杂志》等。1913年赴浙江两级师范学堂教美术和音乐，和鲁迅、沈钧儒、朱光潜等后来在中国现代文艺史上都有过浓墨重彩的人为同事，实是风华正茂意气风发的艺术家。创作了大量词曲优美的歌曲，包括那首脍炙人口的《送别》。写到此，我突然想在这个春天让小宝学会这首《送别》，哪怕仅仅先把它的词背下来。

他是个勇于探索的教育工作者，在美术上他最早采用裸体模特的教学方法，早于刘海粟。有照片为证，这是了不起的。作为画家的李叔同是有过大量作品的，可惜在战乱中早已淹没，现在仅存三幅。一幅是叶圣陶保留的李叔同画于日本的半裸女子油画，一幅是他的弟子丰子恺保留的李叔同的素描头像，还有一幅是保留在日本东京美术学校自画像。那些遗失的画作实在是现代绘画史上的重大损失，他的绘画才情应该不在刘海粟、徐悲鸿他们之下。

先生的歌曲《西湖》第一段云：看明湖一碧，天桥锁烟水，塔影参差，有画船自乘去，垂杨柳两行，绿染长堤，矧晴风，又笛韵悠扬起。”忧国忧民的李叔同也有过这样诗情画意的情绪的。当时国家的不幸让先生苏也有谈，先生难得有如此的情绪，我想这西湖的烟水美景多少也抚慰了先生的孤独与忧愁吧。

我曾在一个雨夜反复地读李叔同先生的《我在西湖出家的经过》，先生叙写了他自己出家的主要历程，主要还是从“出家”这个角度来写的。他滤掉了他的情感历程，这是让人遗憾，后来的人揣测种种，我们后来能看到的只是一个越来越清晰的高僧。

我也去过几次西湖，曾经是为看雷峰塔，感受白蛇青蛇法海许仙的《白蛇传》，曾经是为“精忠报国”的岳飞传，曾经是为苏堤苏东坡白堤白乐天，甚至还有那个灵隐和尚济癫……我现在开始筹划有一天去西湖边，手里只捧着一本弘一法师传。

最早，他在“景春园”吃茶，觉得城墙和柳树都好看，吃茶之后，他有时顺便去昭庆寺看一看，也曾到湖心亭吃茶。有一次，一个名人来演讲，他和夏?尊躲到湖心亭吃茶，也许是夏的那句话“像我们这种人出家做和尚倒是很好的”让他动了佛念。

也许最早的“断食”只是个实验，他在虎跑寺因为断食，对于那样的生活心里喜欢。到民国六年的下半年，发心吃素，开始诵经，如《普贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》……佛经渐渐占据了他的心田。

我想他也是有过犹豫的，因为他还有红尘未断。在母亲的忌日诵《地藏经》三天。出家也原本等到来年，又是夏?尊说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没什么意思的，所以还是赶紧剃度好。”

先生承劝，落发在民国七年七月十三日，然后去灵隐寺受戒，之后回虎跑寺居住，十二月底搬到玉泉寺去住。

也许上天真的讲机缘，灵隐寺的慧明法师是一位高僧，是福建汀州人，他的言行都深深触动并影响了弘一法师。也许是因为慧明法师，在他皈依佛门的晚年，他长期在福建的厦门、漳州、泉州等地佛寺讲经。厦门养正院从“惜福”、“习劳”、“持戒”、“自尊”的基本要求，到泉州开元慈儿院讲《涅?经》、《贤愚经》这中间亦是历经种种。我不知道法师到生命的最后是否真的“空”，他一方面留下了“华枝春满，天心月圆”，又一方面写下告别偈“悲欣交集”。他或许要告诉后来者，这世界本不空，我们只是在行进的路上把自己“倒空”是一个悲欣交集的过程吧，唯有如此，或许才能有一个“天心月圆”的心灵的天空。

我无法概括法师的一生，我只是默默地阅读他的人生。我用阅读的方式修行，我不会去买一些蛇去山里放生反而惊扰了山脚下的众生。

从少年公子词赋人生到只带了书法遁入空门潜心于佛学律宗，弘一法师已经不是曾经的李叔同。

写到此，我想，弘一法师该是天上的哪一颗星星？