最高境界与返璞归真

常常的，我们忘记了过去，忘记了当初刚到这个人间时，光溜溜而来，带来的除了躯体和灵魂外，没有任何身外之物。

常常的，我们不愿意去想，当离开这个人世时，赤条条而去，带走的除了一具躯体外，还是没有任何的身外之物。甚至比来时还少，少了灵魂。

你有没有想过？让我们离开人世时，你在这人世间还留下了一些东西，有形的、无形的，有的在污染着这本已拥挤的空间，有的却是清爽着这本已拥挤的空间。

当我们走过了人生的大半里程后，你有没有回头再看一看再算地一算？那走过的路到底有多长，那一路上长出了多少伸手可及的牵绊，身上渐渐背负了多少已成为人生不可缺少的东西。数不清吧？想过没有，没有了这些，人生就不完整。

人在旅途中，往往少年多梦想，青年多迷茫，中年多想有所作为，老年则多为“顺其自然”、“随遇而安”了。常常的，我们心为形役，形驱使人的心不再单纯，不再清静。常常的，我们习惯把简单的生活复杂化，为此怨天怨地怨他人。一生的追求，一生的复杂，到头来还是觉得幸福遥不可及。那是我们不愿放弃生活中的一切，包袱就越背越重；我们还喜欢多管闲事，当遭到别人拒绝时，觉得心灵受了伤害，却不知这份没趣实在是自找的。对于这样的生活，常常的，我们则乐此不疲，还往往冠以美丽而时尚的用语：“深刻”，以此聊以自慰。

让我们看一看我们的生活方式是如何一步步的索取、一步步的攀高、一步步变化的吧。

社会发展了，生活提高了，物质条件改善了。活着，不再仅仅有了太阳、空气、水就安然的生存在世，开始变得“贪得无厌”了。在解决了温饱之后，便想向前再迈上一步，要求吃的好一点精一点丰富一点，天天山珍海味也不满足。有了物质的享受之后，紧接着又想进一步的索取；追求精神享受开始多了起来、要求也高了起来，无休止地追求着刺激、快乐、富有、健康。医疗条件改善了，防控疾病手段多了、高超了，开始盼望长生不老，以至于每逢保健养生物品一问世都欲到手亲尝；忘记了当初为了存活，经历过最原始的生存挣扎、生存竞争。当有了国有了家后，又筑起了家与家之间的壁垒；开始居住在他人看不见的高墙内，才感到安全、自在、高人一等。接着，又耐不住寂寞与离群索居，便建立了社会划分了层次，试图挤进更上层的交往圈中。有了优裕的生存条件后，开始了复杂的生活起居，开始了向其他动植物索取来丰富自己的餐桌，妆扮自己的生命，开始了情感泛滥、“拥有”泛滥、“享受”泛滥。衣食住行永无宁日永无止境的高标准化，人际关系日复一日人为设置的复杂化，负担越来越沉重。造成头脑不断地扩张，四肢不断地退化，心灵不断地落尘。想攀岩登高，又放不下沉重的负担；想轻松愉快，又丢不下陈规陋习。灵魂，不再明净空灵；快乐，成了国王的新衣。

最后，发出一声感慨：活得真累！

当人心浮躁、物欲横流感染了你后，累，便在所难免了。欲望越多，索取欲越强烈，越容易迷失自己，越觉得负重累累。心灵，也往往在头发灰白之前就开始渐渐地苍老起来。

相反，一切单纯的东西，一切简单的生活方式，却往往被大多数常人认为是“笨”，是没有远大的“理想”。这些“笨”人没有名利欲望，没有过分的情色追求、感官刺激，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。他们活得简单自在，活得无忧无虑，只会自娱自乐。那些活得“深刻”的人，永远无法去理解“笨”人的快乐与自在。

流水的岁月，沧桑的增多，让我们渐渐懂得了原来境由心造。境不同，对世界的看法也不同。一念之间可以是百花齐放春满园，也可以是满目疮痍灾四溢。做人做事，皆有境与境界左右。清末秀才王国维在《人间词话》中说古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽章台路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。西藏六世达赖喇嘛仓央嘉措也认为悟有三个阶段：“勘破、放下、自在。”

人到了第三境界，就返璞归真了。有一种“绝对清凉无烦恼，绝对安定无破坏，绝对平等无差别，绝对自由无束缚”的心境，有了一个清净自在的心灵。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再耻于四肢活动，身体也开始敏捷多了，身材苗条多了。不再过分热衷于交往，少了好多不必要的负担和承诺。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。不再沉湎于往事之中，轻装上阵，征程上变得迅捷坚强起来。想爱就爱，想哭就哭，想笑就笑；一切，流于自然，出于简单。

简单之后再看看这个世界，多精彩；简单之后再品味品味人生，多有滋味。