南京人“最孝顺”？

2007年5月《特别关注》杂志“观点”栏目里说：南京人最孝顺。

根据是：“一项涉及北京、南京、上海、广州、厦门、西安、香港的调查显示，在上述城市中，南京人孝心最强，上海人则最弱。

该调查涉及了晚辈对长者行为的额6个层面，包括照顾长者、经济上援助长者、尊敬长者、服从长者、关注长者的爱好、不时慰问长者。

调查样本显示，南京样本的孝道实践水平平均值最高，达74.8%，而上海、广东及香港相对偏低，不到60%。”

而今年3月19日《南京晨报》却报道：清明节未到，南京各公墓已涌入大量前来扫墓的市民。可扫墓的祭品五花八门，小贩在公墓前叫卖“小姐”“伟哥”和“安全套”等祭品，打扮妖艳的纸扎祭品“小姐”面前竟有“某某夜总会”的字样。

更为严重的是，据说“小姐”“伟哥”等另类祭品在清明祭祀中登场，并非南京独有。

看后，这样的“最孝顺”真的让我感觉有些蹊跷，也有些难以承受，还有些哭笑不得。尽管用清明节这一个例子，否定南京人的“最孝顺”，可能有些站不住脚。不过，用“有色祭品”来祭祀先祖亡灵，恐怕难叫作“尊敬长者”，“服从长者”，“关注长者”吧。

孝文化是我们中华民族的宝贵精神财富，躬行孝道被古人看作是德行的最高表现。因此，孝文化应该是文明的、健康的、纯正的。尽管调查显示，南京样本的孝道平均值最高，但不能凭此断定南京人真正就“最孝顺”。评定“最孝顺”，不仅要看样本的孝道实践值，更应看践行孝道之人的手段和方式是否文明、健康、纯正，是否对社会有积极影响，对下一代培养是否有积极影响。这就好比一个学生，尽管各门功课成绩平均值在学校里最高，但其分数是在践踏道德的情况下取得的，如果这样，我们能评定该生是一个“最好”的学生吗？

何况，儿女孝顺更应体现在老人活着的时候。

父母对我们恩重如山，儿女应怎样做才能算是孝顺呢？我曾看过一篇《孝顺父母的方法》的转帖文章，佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途(1)之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。因此，克尽孝道，理应注意以下三方面：

其一，孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。

其二，孝顺必须有实质的，不是表面的，约有五样：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病，五是悦亲。孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。

悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情以悦亲为主。于“父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之”，这是孝父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而敬佛学佛，这才是好儿女啊！

最后，孝顺必须是全面的，而不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生，使之解脱生死轮回，离苦得乐。

我们只要记着：要知父母恩，只看自己怎样养儿育女；要求子女孝顺，必先自己做到孝顺父母。

备注：

(1)三涂又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。(一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(二)刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。(三)血涂，即畜生道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。至若“涂”之义有二：一为残害，如涂炭；一为所趣，即恶趣、恶道。

07、4、25