萨满文化遗迹――跳神（1）

东北是满族发祥地，满族在东北留下很多文化遗迹，其中跳神便是满族文化活动之一。跳神原是萨满在向祖先或诸神祭祀，祈求丰收，驱邪治病的活动。后来，逐渐传到汉族民众中，又逐渐演变成神鬼附体，专为病人治病赚钱的迷信活动。但那继承下来的跳神过程、曲调、动作、配乐、以及唱词仍不失萨满文化的原味，看了仍有欣赏萨满文化的乐趣。

上个世纪五六十年代，农村既没有电视收音机，也没有什么文化活动，广大农村人生活极其枯燥，冬天的长夜里，有人到邻居家串串门，大多在自己家里，在昏暗的煤油灯下守着火盆，说闲话，炒苞米花，烧豆包或土豆。听说哪家有跳神的，便蜂拥而去看热闹。

我小时候就没少看跳神，因为西屋大伯就是附近三里五屯都知道的好二神，院里东下屋住的唐连喜便是出色的大神。

跳神是有套路的，谁家有病人得去请先生，先生再推荐二神。多半是冬春农闲季节的晚上。在堂屋面向北，一只大方凳，对面的柜盖上摆上供品、香炉、酒壶，香炉下压上钱。点着香，大神坐凳上，二神或依或靠，拿着串着铜钱的手鼓，在大神边伺候。

大神若是女的，须披散开头发。大神手里拿着燃着的香，二神开始请神。大伯虽不识几个字，但平时愿看线装唱本，嗓子唱出来还是很好听。

二神唱道：日落西山黑了天，家家户户上了锁栓，大路断了行车辆，小路断了少人烟，喜鹊老聒奔大树，家雀蒲鸽奔了房檐，十家上了九家锁，只有一家门未关，扬鞭打鼓请神仙啊哎呀。随即用鼓做了一个间奏。大神头摇晃着，腿哆嗦着。

二神手里拿着鼓和鞭继续唱：脚踩着地来头顶着天，身穿衲袍手拎着鞭，老君炉前走一番，金翅能跑十万里，银翅能跑万万千，帮兵我左手拿着文王鼓，右手拿着二郎鞭，扬鞭打马请神仙哎哎嗨呀。鼓间奏，大神哆嗦的剧烈了。

二神继续唱：帮兵我迎接仙家呀，头门挂彩，二门挂红，三门挂上红灯笼啊，不知老仙路多远，我七里接，八里迎，九里接到迎仙亭，迎仙亭里歇歇帮兵吧。手鼓响起。

这事大神手中燃香一扔，大声哈欠一声，意思神仙来到，仙已附体。

二神接着唱，老仙来了，不要吵不要闹，不要喊不要叫，老仙来了我知道，我站着腿脚也不地道。

大神身体剧烈地摇晃，唱道，叫声帮兵哎，鼓靠着鼓啊，锣靠着锣，新娶的媳妇靠公婆啊，月亮紧靠?椤树啊，牛郎织女靠天河啊哎哎嗨呀。这般客气不用说，你我同走一个辙呀哎。鼓响间奏。

二神唱，我拦住马头问国号，拽住丝局问家园啊，你或是姓胡（狐仙）啊，或是姓黄（黄皮子），或是冤魂（鬼仙）屈死亡啊哎。

大神：大雁南飞向北声，人过留名雁过留声，人不留名不知张三和李四，雁不留声不知春夏和秋冬啊哎哎呀。鼓响。我家住在往东往东大往东，大松树下有门庭，青石板，板石青，青石板下练道行啊哎哎呀，我本姓胡就叫胡天龙啊哎哎呀。这时看众窃窃私语，东边七八里的八垄村确有一颗百年大松树，听说常有狐狸出没，大家神秘感油然而生，便看得更加认真。

接着，二神用白话的形式向大神叙述有病人情况，成年妇女称珠罗，未婚女子称花荣，成年男子称罗汉，未婚男子称童生。大神浑身哆嗦着问病人的岁数生日时辰，报上来后，大神便用右手掐算，稍后便说出病人在什么地方冲着什么鬼、什么仙，谁谁堵了黄皮子洞，谁谁牵狗撵了胡仙。并说道得这么治，无非是烧纸，扎替身等迷信活动，不赘述。也看见过大神当场为病人取药，手往空中一杨，取来丸药，满屋药味，看众有的啧啧称奇，我是没信，感到他只是耍个杂技罢了。

病看完了，二神开始送神，唱到，我一步担两，两步担三，三三见九九连环，我送老仙回营盘啊哎哎呀。这时大神只是浑身哆嗦晃头，不言语。二神继续唱，老仙来时如闪电啊，老仙走时快如风，扬鞭打马转回程吧哎，轻轻松松往回走啊，千万把第子（指大神肉身）来放松啊哎，根呷呕吐一旁扔啊。

这时只见大神一伸懒腰，打了一个哈欠，神走了，还原成本人，东家连忙伺候洗脸喝水，饭菜已预备好了，四菜一汤，酒壶端上

病人倘要好了或病情减轻，过三天要给老仙送礼，称“回香”。

众人散去，已是夜里十点多了，在漆黑寂静的夜里往家走，孩子们紧紧拉着大人手，不时环顾前后左右，有些发?。

在现代社会，文化活动如此广泛发达，存在某些角落的巫医跳神还有谁会去看呢，要想看，看看翟波唱的二人转《神调》就可以了，甚至比那精彩得多。

[上次修改时间：2013年6月4日(星期二)晚上9:27]