武夷人文拾撷

导读：下来是大师对九曲的依次描写，一曲如何，二曲怎样，三曲景点如何看，四曲怎样观风景……大师把对武夷山的一往情深，汇集成流芳百世的永恒文字经典。

回到家，在静静的环境里，静静的品味武夷山，静静的让青山绿水在思维里流淌。一种回味里的陶醉，一种品咂里的探究，还有一种恬淡的满足。

想起了朱熹的《九曲棹歌》，这个在华夏历史上有着显赫地位的理学大师，与武夷山有着近五十年渊源的集大成者，他走过武夷的山山水水，在山间水畔有着教书育人的紧张与休闲，对所居的山水家园，有着亲历和发自内心的热爱。

“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清，欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声……

下来是大师对九曲的依次描写，一曲如何，二曲怎样，三曲景点如何看，四曲怎样观风景……大师把对武夷山的一往情深，汇集成流芳百世的永恒文字经典。当然，大师是从一曲开始写的，一直写到九曲的精华景致，这与我们今天从九曲开始下漂，到一曲结束形成逆向的反差，但这并不影响人们的感怀。

对照大师的文字，闭目回放武夷九曲十八弯，再次神游武夷山水的同时多了几分仔细的咀嚼。想着几百年前大师在风景秀丽的五曲溪边，带领弟子修建武夷精舍，传授理学，孜孜育人，更多了几分的敬佩与敬仰。历史在翻阅，武夷山也因人文而知名，与天地造就的丹霞地貌一起，被赋予了世界双遗产的桂冠。

看着武夷四曲的秀美，仰望高高的临水绝壁，上面布着许多大大小小岩窟，这里面置放的就是至今令人费解的悬棺。后来到了博物馆，才从讲解员那里略知一二，早在近四千年前，武夷山的先民们就有了这种貌似江南乌篷船样的葬俱，究竟是怎样安放上去的，形成了‘武夷悬棺搁置疑案’。游者只能朦胧得看，隐约得听，看着博物馆里的悬棺实物，心里充满了各种猜想。

到了武夷山，满眼的青翠，这青翠，一个是竹，一个是茶。武夷山的岩茶弘扬了茶文化，茶文化拱推出的‘大红袍’品牌，知名度誉满华夏。

相传，有个举子在进京赶考的节骨眼儿上患了病，天心庙的老方丈用生长在九龙巢的神茶治好了他的病，后来举子高中状元回来，为感恩神茶救命之恩，把状元红袍披在了茶树上。还有的相传，清康熙皇帝南巡时，因水土不服患疾，良医百药不及，后属下敬献武夷岩茶一包饮下，龙体得以康复，康熙大悦，特赐红御袍加身茶树，因此得名大红袍。

传说是美好的，武夷山山川载物，物华天宝，奇山异水才能孕育出品质独具的岩茶。历代文人雅士品茶留文，啜茗抒发，当地的制茶工艺炉火纯青锦上添花，武夷岩茶因有“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”备受赞誉而传名享名。如今，现代科技已经扦插成功大红袍母树的精灵基因，新一代大红袍岩茶长满了武夷山的沟沟壑壑。

来到武夷山，山上是茶园，垄垄滴翠，山下皆茶寮，碗碗飘香，武夷岩茶特有的茶香，让游人品咂回味，武夷山茶道的表演，让旅者大开眼界。真的是农家屋飘出岩茶味，酒肆里回味岩茶香，小店里岩茶比比是，超市里岩茶包装靓，吆喝是岩茶，霓虹炫岩茶，街市赏岩茶，不愧是茶的文化，茶的家乡。

不能不说，九曲溪撑筏者的导游词也是武夷文化一道亮丽的风景。这些武夷山的后人们，尽享家乡自然与人文带来的造化，他们不少是从武夷的深山里搬迁出来的，住上了新楼，返回山上采茶，在九曲溪上撑筏，旅游生存已经发展到旅游致富。看着熟悉的山水，撑筏的俊男靓女，出口成章，带着谐音、滑稽、顽皮的话语，让游人忍俊不住的或脸儿红或弯腰开口大笑。什么“艄公艄婆”（骚公骚婆）载着漂客（嫖客）一路“下流”啦，三个代表，（三个山头）代表老百姓的水表，电表，煤气表啦，磨盘峰是夹着草莓馅儿的汉堡啦，双乳峰是王母娘娘的巨乳啦，幽默诙谐伴随着两岸青山，蒿杆轻点激流里快走慢行。

沿溪的摩崖石刻是“古人的乱写乱画成了今天的历史文化”，但是，说起那遒劲的字体，名人的碑拓，武夷山的撑排人眼中透着无尽的自豪，为自己家乡深邃的人文景观起劲的撑上几蒿，竹排轻盈地向下游漂去。一系列的民间故事从撑筏者的嘴里缓缓道出，一个个形似的山峦闪闪而过，听着，看着，漂着，九曲越来越美，十八弯越来越奇，武夷山文化的积淀就在这不言的山水中，就在这两岸的画廊里，是那飞檐翘起的庙观，是那雄苒的香樟树，是那满山的茶园，还是那婀娜的凤尾竹，还是那艄公起伏的身姿……

月华