欧阳修情结

导读我觉得现代的文学风雅之路实在艰难，后武侠时代虽然正在呈现群雄逐鹿的局面，但是，武侠毕竟有点精疲力竭了，它的招数都已用尽，他的面具尽数被揭开，似乎难又大的创新了。

因为读过宋代大文学家欧阳修的《醉翁亭记》，于是就醉到了心灵里。如下几句：醉能同其乐，醒能述以文者，庐陵欧阳修也。简直就化作了血液和氧气，被我伴以高度的快感吸收了，成了我灵魂的一种元素了。

这是什么呢？这就是知识分子清高自信的灵魂世界。

这就是要学会在内心里生活，这种高雅的生活方式一向为文学艺术界的人所推崇。而怎样证明你在内心里生活过呢？那就是呈现在笔端的文章。大凡常做文章的人都知道，一篇文章的出炉经过很多的工序，从观察发现到情感的酝酿，再到查找资料，写出初稿，反复修改，最后定稿等等，这是智慧的创造过程。如此繁琐，考验的是一种文化艺术的痴念，怪不得欧阳公因为文章而自得，自得得实在有理。至于陆放翁的“文章本天成，妙手偶得之”，那是指一个人早已跨过了艰苦积累的阶段，达到了浑然与天地成的境界而已，强调不要过分雕琢，要顺乎自然而已。

我一向喜欢附庸风雅，尽管自己并无风雅之处。我认为风雅至少有三种境界：其一，最为直白的就是爱读书或者也把玩琴棋书画，一书生耳，或者书生气十足，这便是略有风雅气量了。如果一个人讨厌书籍，我想他很难具备一种自觉的人文精神的。其二，就是做事风雅，除了读书外，凡事讲一个文化品位，寻觅其中的精神内涵。这样做事，就会别有一番感触，有时往往是触及灵魂的。其三，就是一种浑然天成的文化生活和个性品质。这种人的文化底蕴极深，他已经形成了坚定不移的文化道德理念，他的一切都是要奉献给文化事业的。古今中外的大文学家，莫不具有无法割舍的文化情结。正如鲁迅先生那样，他是把文化作为拯救民族灵魂的必要手段来看待的，这就是真正至上的风雅。而我以为，那些只求唯美、只求孤芳自赏的文化做派只能算做小风雅。一种高明的思想和艺术是无法遮掩自己的华光的，他在照亮自己的时候，免不了要照到别人身上去。或者它在照亮别人的时候，自己也就被照亮了。因之，我对欧阳修公很是神往。他的自况，显示了一个封建士大夫济天下的博大胸襟。同时，也反映了一种至高的文化品位，能写出一流妙文的，非欧阳公莫属呀。

而时下的文学却要颠覆这种风雅，现在是流俗的时代，是文字游戏的时代。在电脑上写东西，并不必须做大脑的深刻思考，只要跟着感觉走，在文字的拼凑中，就能够成文章。写出来的东西不是让人过目不忘，而是让人“过目就忘”。也就是说，这些东西只是一些营养极少的零杂食品，无论是怎样的巨著，也只是美女们为了减肥又要满足味觉和快感，再就是让胃觉得满意的东西，对于其营养价值，则是忽略不计了的。

我觉得现代的文学风雅之路实在艰难，后武侠时代虽然正在呈现群雄逐鹿的局面，但是，武侠毕竟有点精疲力竭了，它的招数都已用尽，他的面具尽数被揭开，似乎难又大的创新了。还有神秘文学的兴起，执意要跟现代科学唱对台戏，大名鼎鼎的哈利•波特用魔法征服了世界人民，可是多数人的生活毕竟不是在做魔法。

一种文化传统被暗暗遗弃了，一种风雅的气质被遗弃了，现代人盛行的就是做秀——虚假的风雅，我怀念那种纯粹的风雅。

好相处