左丘明归隐灵台:一个传说背后的重重迷雾
导读：左丘明是《左传》（又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》）的编撰者，也是《国语》的编撰者，是2000多年来一直被人们尊崇的“先贤”，更是我们这些后来者所顶礼膜拜的人物。
人们传说，灵台县城十里外的独店镇秋射村曾经是左丘明的最后归隐之地。一位生长在东方鲁国的史官，为何会千里迢迢来到西北的秦国归隐呢？
这是民间传说，还是真实存在，重重迷雾的背后究竟是一个怎样的真相呢？
秋射之台
左丘明是令人仰望的文化名人，即便是没有读过《左氏春秋》的人，也从司马迁写的“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列……”中知道左丘明的。在司马迁笔下，左丘明是发奋图强的榜样，是一个时代的文化标杆。
对左丘明这样的文化名人，我自然向往至极，没有想到，是在猝不及防的情形下，与左丘明传说在灵台“相遇”。当听灵台宣传部的朋友李斌说，左丘明的墓就在灵台城外不远的独店，一瞬间，我就动了前去拜谒的念头。李斌接着又说，也有人认为“左丘明墓”只不过是人们附会而来的。
不管真假，只要来了灵台，就应该去看一下，也算是了却了一桩心愿。独店镇在灵台县城的北面，距离县城大约十里。左丘明墓在独店镇的秋射村。有熟人带路，没费多少工夫就找到了秋射村。那个传说中的墓地在秋射村东北面的农田里。这是一座孤零零的土丘，土丘前面是一条小路，再往前就是4米多高的断崖了，仔细看上去悬崖底下却是人家废弃的窑院，再往前就是一道深深的沟壑。这里已到了什字塬边，站在土丘前沟壑尽收眼底，很有些胸中有丘壑的意思。
这就是传说中的左丘明墓了，墓高10米，底径12米，是灵台县境内最大的古墓。绕墓一周，我们在一处荒草丛中发现了一块石碑，碑已断成两截，镌刻着“秋射古墓”几个字，这是灵台县政府1981年所立。看着石碑上的字和民间传说截然相反。看来，关于左丘明墓的传说，并没有得到官方的认可，传说也终究只是传说而已，当不得真。
左丘明是古代最伟大的史官之一，有人曾经将他比作“东方荷马”。左丘明与古希腊写《荷马史诗》的荷马，不仅所处的年代大体相同，而且所做出的成就也相似，我以为两者并不具备可比性，把中国古代人物同西方古代人物相比，本身就是“西方中心说”的反映，左丘明就是左丘明，他似乎没必要同西方人物进行比较。
左丘东来
同司马迁一样，左丘明在为别人树碑立传的时候，也将他自己隐藏在历史的迷雾中了。
左丘明，春秋时期史学家，鲁国人，一说复姓左丘，名明；一说，单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁国太史，或为讲诵历史及传说的史官。相传曾编著《左传》，又传说《国语》亦出其手。短短数语，囊括了左丘明的人生历程，但也留下了众多的谜团。
左丘明是《左传》（又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》）的编撰者，也是《国语》的编撰者，是2000多年来一直被人们尊崇的“先贤”，更是我们这些后来者所顶礼膜拜的人物。不仅他最后的行踪充满着重重迷雾，就连他的作品《左传》也纷争不断。《左传》这本书文字优美，记事详明，记述起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁悼公四年（公元前464年），比春秋多出17年，其叙事更至悼公十四年，书中保存了大量的春秋时期的史料，是我国古代史学和文学名著。但人们并不认为这本书的作者就是左丘明，清代经今文学家认为是汉代刘歆所改编，近人认为是战国初年人根据各国史料编成。
别的不说，就连他的姓也模模糊糊。这位伟大的史官，被司马迁认为是古代为数不多的，能在逆境中成才的人物，他究竟是姓左，还是姓左丘，我们都无从知道了。
左丘明是如何来到甘肃灵台的呢？民间传说，春秋战国时鲁国奸佞当道，接着发生了内乱，有志之士纷纷出走。左丘明眼睛已盲，但在家人仆从的帮助下一路西逃，到灵台秋射村时，他骑的马饥渴难忍，不愿再走。此时，一妇女挑水而过，左丘明请她舀一勺水给马喝。谁知妇女怎么也不愿意，马十分生气，用蹄子轻轻一刨，在地上刨出一眼泉水。刚刨出的泉水比较浑浊，马喝水后，被呛死了，马镲、马鞍、马镫散落在地上。左丘明便将马就地埋葬，这就是秋射村附近的马嘴疙瘩、料子镲、马鞍山、马刨泉等地名的来历。马死后，左丘明以为上苍在冥冥中要他们在这里生根。于是，就在这里定居了下来。据说，左丘明是以射箭的方式决定从哪里修建的，他射中一棵楸树，就以“秋射”命名村庄。而另外一种说法则是左丘明在秋天射箭择居，所以以“秋射”命名。还有一种说法是，左丘明射出的箭，故而名叫丘射，后来以讹传讹变成了秋射。据县志记载，以前这里还有左丘明祠，可惜后来被毁。
这样看来，左丘明最后归隐灵台秋射村，也并不是空穴来风。然而这些毕竟是传说，那么这个传说是真的吗？
迷雾真相
人们通过检索资料发现，左丘明墓不仅在灵台有，山东也有一处。两个左丘明墓后面，到底有什么样的玄机呢？
山东的左丘明墓在山东省肥城市石横镇东衡鱼村，这是1999年6月石横镇政府出资百万元修建的，2000年9月首届中国左丘明文化研讨会在肥城市召开。灵台左丘明墓至少在明代之前就有了传说。因为在清代顺治年间的灵台县志中，就已经有了左丘明祠的记载。
问题由此而起，两座左丘明墓究竟哪一座是真的呢？国人善于附会。那些在乡间的文人绅士，总想让一个地方沾点灵气，扩大地方的名气。这种灵气或者是大自然，或者是某位名人。于是，一个小池塘就有了诸如“烟锁池塘”诱人的名称，横在半山腰的云，也有了“某某烟雨”的说法，实在不行，河边耕种的农田，也就有了“某某耕牧”的名词，成为当地十景或者八景，并堂而皇之写进志书，传给后人。名人自然也不放过，所以也就有了好几处李白故里，也就有了好几处杜甫墓。幸好古人的附会，仅仅是为弘扬一地的文化，或是后人祭祀家族祖先而为。他们的目的不是为了提高知名度，扩大旅游，所以古代名人家乡还不算乱，也不曾发生各地争夺祖先的闹剧。这似乎是问题的根源所在。
在王馆长的带领下，我们从墓前山坡边的小路走到那所废弃的窑洞前，在一个很残破的窑洞中发现了几块汉代绳纹瓦。王馆长说，从瓦上判断这里应该是一处汉代的废弃建筑。比左丘明生活的时代晚了好几百年。他认为这里应该是汉代的秋射台的遗址。秋射是汉代的传统军事制度，它是一种以考核箭法为主要内容的制度，也是一次大规模的射箭大赛。这项活动主要在秋天举行，故而被人们称之为秋射。同时，在交通极不发达的古代，左丘明也不大可能万里迢迢来灵台隐居。民间传说，只能是一段优美的故事，让无数后人向往。
一个扑朔迷离的民间传说，竟然是这样的一个答案。我们有些患得患失的感觉。无论如何这样一位历史文化名人，能和灵台这块土地有关联，本身就是一件幸事。既然这里的人们从明代就祭拜左丘明，那我们的拜谒没有白费。我们心中也不正需要这样一个可以寄托心灵的地方吗？
田少宇
