沉睡在草原下的江南

导读草流动着，成了一条河，流淌在华北之北的蒙古高原上，就像阴山上空飘忽的云。草原是一个梦，都很唯美，一辈又一辈在记忆里寻找，传承着一种情结，滋养着那些比草还多的诗词歌赋。

草流动着，成了一条河，流淌在华北之北的蒙古高原上，就像阴山上空飘忽的云。草原是一个梦，都很唯美，一辈又一辈在记忆里寻找，传承着一种情结，滋养着那些比草还多的诗词歌赋。

每一个人都有自己的一片草原，碧绿的草、成片的洁白的牛羊、奔腾的马蹄、五彩的蒙古袍、长长的套马杆，风吹拂着炸响的鞭声，伴奏着敖包旁雄浑悠远的长调和神秘的呼麦。我到草原的脚步，就是为了这种寻找，这种在江南找不到的空旷和辽远、自由与苍凉。我的来路，是飞机和火车的一日千里的高速，而我也知道，在约2000年前，也有一个江南的人走到了这里。她是一名女子，足迹居然那样曲折和绵长，从长江西陵峡畔的香溪走到了当时的京都长安，再又继续走向北方的蒙古高原，纤纤背影拖动着一个王朝的目光，历史的书页在她飘飞的裙裾后徐徐展开，一个个纤秀的足迹变成了文字，浓墨重彩，酣畅淋漓。

在长安，邀请她的是一座宫殿和一个拥有国家的人,这个男人大号就叫汉元帝，这个女子名叫王嫱。公元前52年，出生在秭归的香溪旁，其父母都为布衣。也许是长江的滋润和香溪的氤氲，再加上父兄的爱护，使得她长为如花似玉的容貌，养成了温柔贤淑的品行，以致在皇帝天下选秀时，以“南郡第一”的排行成绩入选京都。我无法从历史的记载中揣测昭君的心情是喜是忧，只是隐约地知道其父还以她年纪小为由推却过，但又因“王命难违”而启程送去了。昭君自己也许没想到，这一步迈出，竟然会踏进历史，甚至风头还盖过了那个叫元帝的男人。

一切起因也许又源自她的刚直个性，她以三年冷宫的代价挑战了当时的“潜规则”：拒绝给宫廷的画师毛延寿行贿，被毛延寿刻意画得丑，从而不得元帝的垂幸。昭君进宫时只有16岁，三年孤寂的生活，也许让这个自小在农家自由生长的女孩感觉到一些囚禁般的不如意。也许是天意，在此时，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来到汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好，修万世和兴之盟。这时的昭君，刚好度过人生的19个年头。也许是一时的龙颜大悦，汉元帝居然从自己的后宫中挑选美女送给呼韩邪单于。在今天看来，也就是把自己的妻子送人，可以理解其诚，但却不可原谅其德。王昭君这个进入深宫的江南美女选择了千里之外的漠北，嫁给一个马背上的君王。这时一种赌注，输赢的结局不在王昭君自身的幸福，而在两个民族，或者两个王国之间的和与战。就这样，她带着江南的温柔与坚韧迈步走向茫茫的蒙古高原，脚下的那条路，从此引来无数的脚印、马蹄和车轮，一直喧闹到今天。在这条赴亲之路上，还诞生了一个“落雁”的传说，让历史，让神话来记忆王昭君的绝色美貌，从而与沉鱼的西施、闭月的貂蝉、羞花的杨玉环一道演绎出美女的极致与范本，留下无法逾越的美丽传奇。

当王昭君站在元帝的面前时，其美貌让元帝差点反悔将之送人，君王的面子和一言九鼎的权威还是占了上风，王昭君到草原的命运没有改变，但是，仅仅王昭君的出现，毛延寿的脑袋就搬了家。据记载，王昭君的出塞很风光，一边是汉庭的豪华送亲，元帝亲自送；一边是呼韩邪单于的迎亲，规模空前，路程遥遥，走了一年多。这一次的出嫁，和到汉宫相比，昭君的心情一定更复杂，因为这次活动，被称为“和亲”，娘家已不再是秭归的父母，而是一个国家，更加关键的是，娘家和夫家的关系，是战是和、是敌是友，就在自己这段婚姻的晴雨表上。自此后约60年，边塞烽火熄灭，蒙汉无战事，一个人，一个女人发挥这样大的作用，而且影响后世，功莫大焉！

只是“红颜命薄”的宿命，让王昭君也无法逃脱。她嫁给呼韩邪单于两年后，呼韩邪单于就去世了，其时她已生下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。当时，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，王昭君要嫁给呼韩邪与其第一阏氏所生长子复株累单于雕陶莫皋，王昭君以大局为重，忍受极大委屈嫁给了复株累单于雕陶莫皋，又生了两个女儿，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，昭君在33岁左右，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬在今天的呼和浩特市南郊的大黑河畔，墓依大青山，傍黄河水，称作“青冢”，且“青冢拥黛”被誉为呼和浩特八景之一。

历史中她的功绩自是伟大，而我却为其短暂而多舛的一生叹惋！33岁，正值芳龄，盍然逝去，且经历冷宫遭遇、两次丧夫，孤身一人在北方，远离亲友，但是她却赢得了匈奴人的尊敬，赢得了历史的尊敬！无数的文人墨客都大加赞誉，美与德成为她的另一个名字！

在一个夏初的下午，我走到了昭君墓前，我是三峡边的人，与昭君同饮长江水长大，去拜谒的脚步变得急切却又缓慢，轻松却又沉重。虽是初夏时节，但是草原上的草、树叶却因为少有雨水而还未完全返青，风夹着沙透出一种江南少有的荒凉。昭君墓的规制还是很大的，在呼和浩特市的郊区、一望无际的平坦的草原上，昭君墓以33米高的封土形成了一座有点突兀的小山，山的顶上还有一座小亭，亭下是一块碑，大书“王昭君墓”等字样。整个昭君墓是一座陵园式的建筑，全称叫“王昭君博物馆”，王昭君墓可算作整个博物馆的最后一座建筑。从大门进入，两边的建筑呈中轴对称，有一座以纪念昭君为主的文艺演出大厅，一座蒙古大帐，不过房门紧锁，一座博物馆，分两层，整列的多为蒙古草原上出土的不同时期的文物，很有特色，但同时也可很清晰地在其中看出与汉文化交融的过程和痕迹。有意思的是，还有一座叫“昭君故里”的建筑，是典型的江南三峡地区的建筑风格，天井、木楼、中轴对称、青砖黑瓦、封火墙等，在草原上几十个平方的土地上，很细致精巧地营造出一片南国的温柔，昭君小家碧玉的成长环境一下子变得异常亲切。我走在其间，突然觉出一种默契和熟悉，尤其看到坐在其间的一位年轻美丽的管理员在埋头看书，昭君的身影仿佛在这小楼上飞舞！当年，王昭君来到这千里之外的北国，带来兵戈止息的同时，也带来了江南发达的农耕文化，对这个马背上民族的的生活、生产提高有着不可估量的贡献！

博物馆的最后建筑就是昭君墓，一座圆锥形的封土堆。土呈灰黑色，从下至上有建成的步道。墓叫“青冢”，呼和浩特也叫“青城”，昭君去世时33岁，封土也是33米，不知是不是一种呼应还是巧合。整个土堆面上都种植着树和花，不是很旺盛，枯黄消瘦，倒是在底部生长的一些花树，开得很旺盛。花是白色的，随着枝条一辫一辫伸出，整个树又形成了一个花的球体，随风还送来一阵阵的清香，从风中，我嗅出了昭君的美。在这个土堆下，就是王昭君的香魂所在，就是这位历史四大美人的千古沉睡之地，埋葬着一个绝世的胴体，也埋葬着一段草原上的江南！我不理解的是，为什么要修建一条自山脚到山顶的路，让人们在她的坟上这样行走抑或践踏，这与我们南方风俗是不合的。昭君墓后，靠院墙还有一条碑林，记录的都是历代文人吟咏昭君的诗文，我没去细细欣赏，我想，看到一个就已够了，那就是一进入博物馆的时候就看到的一座碑亭，碑上的诗作及书法均出自新中国创建者之一的董必武，董老的诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂，更对文人墨客的抒情作了统一的简评。这首诗后，王昭君抹去了以往的泪水和愁容，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，美丽、智慧、贤淑、豁达，几乎集中了所有形容女子的褒义词，不仅在这个封土堆下形成一段传奇，并在历史中定格成一种神秘。

昭君出塞和亲，是当时政治上的一件大事。汉元帝为纪念这次和亲，改元为“竟宁”，寓意和平安宁。呼韩邪单于把昭君封为“宁胡阏氏”，即胡汉友好皇后。不仅帝王高度评价，老百姓也对昭君敬佩有加。昭君去逝时，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。相关史料记载“棺椁穹窿，更别方圆”、“酝五百瓮酒，杀十万口羊”，“汉孝哀皇帝也差使杨少征前往单于处吊唁”。昭君去世后这种隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。据说，昭君下葬时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓,万民拥戴之情形略见一斑。

在现在的史说中除青冢外，整个草原上还有十几个昭君墓。没有哪一处可以完全做出证明那里就是真的昭君墓，但是，每一处都是这么虔诚和庄重，他们会永远铭记和歌颂这个来自江南的温柔而贤淑的女子，就像在昭君墓的山道旁那些沿路飘散的袅袅的香烟，在时空中执着地熏香着记忆。

在昭君墓前，我静静地体味那些曾经遥远的长路、那些深深浅浅的马蹄印与足迹、那些没入历史的空间、那些久违的情愫、那些把握而又变化起伏的精彩段落。

一个倾国倾城的美女、一个义薄云天的美女！

我走进史籍，在王昭君的词条上总能听到一些轻轻的叹息和赞美！我走进昭君墓，发现这里没有惹眼球的喧闹和凝重，每一个女性，在这里都会沉默地放映自己的感受。一个江南的梦，一缕江南的风，已经沉默在高原的茫茫草地下，成为大地上人们记忆的坐标。忘不了的是昭君博物馆中，那个让游人照纪念照的扮相：一部木轮车，孤独地停留在草地上，一件拖地、红色面料白色毛边的长斗篷，把每位女游人都衬托得身材婀娜。像出塞的昭君，也像葬花的黛玉，但是，摄影师要求的那个欲踏上车、回眸略带忧伤的那个眼神，却让我在千年之后与昭君对视，并接过她眼中投过的那一丝留恋，为她带回江南的老家。

鲁黎