我的梦里水乡
导读穿过岁月的江流，那些珍藏在我们记忆中的水乡人事，使人产生了深深的眷念。随着内河运输让位给现代陆地交通，那些张满意风帆的船舶淡出了人们的视线；
造船行船
我的家乡从大的地理位置来说，是处于洞庭湖平原。湖南境内有湘、资、沅、澧四大主干河道，牵系着5300余条长度在5公里以上的河流，汇注于洞庭湖，形成蔚为壮观的洞庭湖水系。我的家乡除了小溪小河外，全境贯穿着一条被中国文化人称为“蓝墨水上游”的著名河流——汨罗江。有了江河，就有靠水生活的船家，也便有了水乡文化和船家的风俗。旧时的船家风俗与岸居的风俗大不相同，这可以从造船和行船先说起。
我的家乡的船家从造船起，其选材的规矩就是相当严格的。造船的树不能用庙宇、坛场四周的树，这是为神者忌；但也不得用檀树、梨树，因为其谐音为坛、雷，于行船不吉利，这是为语言忌。当然枯死的树更不得用于造船，用这样的树兆头更不好了。
准备了上好的材料后，选取良辰吉日，起手动工时要开福，即摆筵席开牙祭做起手酒。一般亲友和船邦兄弟都会来凑份热闹祝赞一番，船家也乐得花份银两讨份吉利。这次筵席相对于做主梁、舵盘、扶梆、上大腊、新船竣工钉封头板时所开的牙祭更隆重，请客的面更广。为了船在建造过程中的顺利和今后的吉利，对于造船工匠是优礼有加的。可以说各个工序都要给工匠开包封和赏钱，上靠背腊、做舵、挂葫芦、上滚头、安神位等要包封，做桅杆、挂葫芦船家不但要择吉日外，还要开双份赏封，因为这两项是极其关健的环节。
新船竣工后，在开牙祭时要准备三牲、杀叫鸡（雄鸡）祭船、祭鲁班先师和水神，而后还要安神位和扫舱。
新船试水，要选取黄道吉日，在此之前，船主先期斋戒沐浴、焚香秉烛、放铳鸣鞭、敬天地、敬水神和船上的三个保护神，即篷位的吕公、舵位的晏公、船头的焦公，船家认为有了这些神明的荫佑，船会清吉平安。
试水时船家要相当慎重地请几位有福命的头面人物随船试水，借福驱邪。我曾看见过新船下水，它并不一径开出航道，而是在码头前游弋一会儿，泊一下岸，再开出。我曾问过旁边的船工，他说这也是行船的风俗。驾船最怕有去无回，这样游弋一下、泊靠一下，是讨取一个寓意，不论是新船试水还是平时的远航都要这样按规矩来一回的。
正式启航前，船主同样要斋戒沐浴，焚香敬神，三牲酒品和刀头肉准备齐备，再加以雄鸡血食敬祭神灵，然后船工们一起“开头神福”，说白了，就是吃一顿，打个牙祭。
在行船过程中，有名目繁多的牙祭，既敬了神明，又给苦累的船上生活补充点能量。大致算来有初一、十五的开牙祭敬神；有过险滩时的下滩福神；途中遇庙遥祭，惟恐侮慢神灵；到岸时，由船主沿汨罗江岸遍祭两岸的水府庙、靖江庙、杨泗庙等神明，并再次杀雄鸡祭水神，感谢水神保佑了此次航行的顺利到岸，这时的开牙祭谓之到岸神福。如今，沿岸还有很多诸如水府庙（安定桥）的庙宇建筑，作为水乡的历史见证，矗立在汨水江边。
口禁水话
在我家，大人们最讨厌交待孩子出去卖东西，出了门又折回来，这样翻来覆去，父母会很不高兴。早晨不准说虎、蛇、龙、鬼，有时一不小心说漏了嘴，定会招来一阵臭骂。如果说了，这一天，大人们也会小心怵胆，生怕出什么意外。不乱说话，事前考虑周密，成年以后养成的生活习惯，仔细想来，与自小的语言禁忌家教有关。
这种语言的禁忌体现在水乡生活的方方面面，因为近河的船民行船的特殊性，语言的禁忌更严厉，所形成了口语体系，当然不是汨罗江边的乡亲们特有的水上语言。这些口禁，一些语言专家曾认真收集，进行了一番研究，谓之为“行船中的谐音忌讳”，“口禁的语言现象”无疑是水乡文化特色中的一个方面。
“饭就乱吃得，话就乱说不得。”在船民中，口语禁忌是绝对不容逾越的。有一位船伯曾告诉我，他们最忌说的八个字是“龙、虎、鬼、梦、沉、倒、滚、翻”。与这八个字相同音的字也在忌讳之列，即使是要说也用别词代替不吉利的词语。在船家中，龙称大溜，余称小溜，虎曰猫，鬼曰田几子，梦称南柯子，翻边叫?边，滚动叫开动，倒下称放下，沉落反叫浮起。有一年，来了一个保安队长名字叫龙虎，生得是虎虎生威，威严有加，但在船民中也只能将他的尊姓大名叫作大溜猫。刚开始听到这样滑稽的称呼，龙队长大光其火，后听人说起船民的口禁规矩才由着他们这么称呼。
正因为有这样的风俗习惯，不知道的人初次到船民中，还真不适应，要处处小心，要不然，会自讨没趣的。如姓氏的称呼，姓陈的要称姓鲍或称姓胡（谐浮音）；姓周的因音近“丢”要称为“围河里”；姓侯的叫抓；姓廖的因音近“撂”，有丢船遭难的凶光，要称“张河里”；那位船伯说，这种姓氏的来客，要相当注意自已说话的分寸。他说，他远房的姨表亲居住的大围山中，有关姓氏的联姻，更有趣味。吴氏是不准将女儿嫁给曾家，因为吴（音鱼）断不能自投罗网，钻进曾（音罾）中。
在船家的水话中，打牙祭叫开牙祭，盛饭叫装饭，钉（砧）板叫好吃板，背纤的缆（音烂）子叫拉纤索，舵顿板叫水井板，竖桅杆时穿索子的眼叫＂金明＂，桅杆顶上穿绳索的眼叫“风眼”，穿舵把绳子叫“聪明”，桅杆兜底钳住杆子的眼叫“段双”，因忌讳“失事”，船工忌说十四。至于水称灰，干称润，伞叫遮，倒叫走，翻称稳，水府庙叫“柳公庙”，瓮坛叫“长坛”等等，这样的船家语言可以编一本《船家词典》，这种趋吉避凶的文化心态、委婉含蓄的语言表达技巧与审美情趣，是船家和水乡文化的真实写照。
现将平日收集的有关船家的俗语和以水为喻的比喻词语收录如下：
洞庭湖的麻雀——见过大风浪大世面；一竿子打到头——喻白头到老；一竹篙扫倒一船人——不分青红皂白，嫁祸众人；洞庭湖吹喇叭——哪里哪里；下老锚——下大决心；玩花水——喻暗中耍鬼；听河风——听小道消息；水里水气——作风不正派下流；水面广——交际广。水话、水老倌、水色、水货、水妹子……
渔俗船行
遇庙、下滩、到岸、开头、节日，船民禁忌多多，祭礼多多。
架船出航，安全是摆在第一位的，而在平常的行船，在人与自然的斗争过程中，一切凶险归罪于水里鬼怪的兴风作浪。因此船民天生对神怪有一种敬畏之心，其内心认为，我不招惹你，我敬祭你，我时常小心不侮慢你，你总不会找我麻烦，总不会老跟我过不去吧。为了趋利避灾，要举行祭神仪式，用美食这一代表敬意和人间美好的具象，来博得水中神怪的宽容和开恩。其实敬祭过后的祭物又会成为船家自已的腹中美食，从这个敬神——开牙祭的过程看，半公半私，心存各半，其意义颇耐人寻味。
船家的生活习俗中，对神鬼的敬畏达到了万分小心的地步。不单敬神，平时船家煮肉，断不得翻动和截断。敬神时，条盘里要摆酒三盅、茶二杯、菜刀一把压住刀头肉；筷子一双（要称篙子一双）、一只立插于刀头肉上，另一只放于碗上。
平时吃饭，舀汤时不能用调羹，用了担心行船会搁滩。不能往桌子上顿筷子、或在碗中择菜吃，这样船家以为是下沉和翻船的兆头。啮了骨头，水里的石隙就会报应似的啮撑篙。骨头丢在河里，定会逗惹来水鬼水怪。妇人在船上，绝不能踩船头和跨舵座，妇人不能面对神座和背对神座，只能侧身向神而座。就连妇人洗过的衣服也绝对不允许晾晒在舵把上，这就是在船家中的性别歧视的体现。
水上的居民其实是最爱卫生的，没有一条船不是擦洗得干干净净的，可以毫不夸张地说，那些桐油漆过的船邦船板平时总是保持油光可览，了无纤尘的。现代城里人在房子装修过后才形成进房换鞋习惯，其实，在船民中，早就有上下船换鞋的习惯。这是他们的家园，一个洁净的水上家园。
住家归住家，往常船还得装载运输货物，或撒网打鱼，逢着这样的时候，也有搞卫生的规矩。上船装货前后，擦船板要由船头向内擦，意在进财；到岸卸货前后，却反而由船尾向船头擦拭，意在脱货求财顺利。放船跳板也有讲究，只能搭在船中腰，不能乱搭在船的其它部位。
我的故乡还有很多民桥义渡，所用船只一般为平船底，而行走江湖的船一般都是鸡肚皮形状。过义渡，绝不允许十八人和三十六人同渡，这个数字是强盗船和剪径客的标志和象征。过义渡是不花钱的，给也不推辞。一般来讲，江上阴架桥居多，视江水涨落，多采取“九布三收”架桥，即秋冬水浅，九月份起布桥；春夏洪水涨了，要赶在阳春三月时，将桥拆除，以免冲毁。这时，义渡船只，便派上了用场。
“下水是神仙，上水是畜牲。两年穿烂三年衣，三年伴不得两年妻”。“篙子往下拖，只有吃，冒有落（积余钱）。”这些民谣生动真实地反映了船工的实际生活，我曾祖父在生意的鼎盛时期也有十多条船，一年装载自已茶行里的茶叶、茶油和装回的食盐等货物不计其数。一些有关船工的生活遭遇也听大姐说过不少，远走江湖，不象家里，要拜码头缴钱纳税，请客送礼，谓之行客拜座客。停泊过夜要交灯油钱，以免被偷盗和被打劫。长寿作为一个大的码头，在排夜屋里还有专门供船工行乐和排遣长期在外寂寞的窑子。为了使乡人在外有所依附，少受码头之气，我的家乡自咸丰年间组织了船行，是船工的同业公会性质，长寿街的船行扎在太尉庙。民国二年改为船邦公所，县城设总公所。还在湘阴河泊潭屈子庙设二公所，俗称大公、二公。此外还有江苏十二围公会，湘阴汨水入洞庭湖的磊石山公所等等，管理船邦公益事业，调解地方纠纷，对平江籍落难、异死的船工进行抚恤，一般人进了公所，也招待三天伙食，发给回家乡的旅费……
“一直以来我都潜伏于水底/从南方到北方/又从遥远的北方回来/隐秘的河流，我从未看见/却能真实地感受到/它藏在我的体内，一次/又一次横穿我的头颅和心脏”（《隐秘的河流》林溪）。我是在网络上读到这首小诗的，读着它，我的心突地一颤，它触动了我心里最柔软的地方，故乡的江流，永远是人们心底一条最为隐秘的情感的江流。回味、品咂着它，立刻产生一种记录我梦里水乡的的冲动，以上的文字，尽管写实，但却是岁月的积淀，是一种时时抚慰我心灵的优美画卷。
穿过岁月的江流，那些珍藏在我们记忆中的水乡人事，使人产生了深深的眷念。随着内河运输让位给现代陆地交通，那些张满意风帆的船舶淡出了人们的视线；一条条清清的美丽的江流，终被挖沙、淘金船破坏得千疮百孔。加之满江流淌着上游深山池浸淘金的毒液，不单水族惨遭荼毒，船民也被迫上岸，过起了岸居的生活。水乡的那些生存方式和生活景象，一去不复回返。我的梦里水乡，便成了铭刻在童年岁月中的梦里水乡，一处使人倍感温馨、回味无穷的梦里水乡。
