刮痧叫魂忆外婆(《西南作家文学》杂志投稿)

导读现在回想起来，外婆热心地给家人放痧、刮痧、叫魂，其实是在用她力所能及的方式表达着爱心。这些方式，是她从老一辈人那里继承下来的。

现在的孩子们，恐怕已经不知道什么是放痧、刮痧和叫魂了。我小的时候，这三样事情都是经历过的。给我放痧、刮痧和叫魂的，是我的外婆，一个心地善良、好管闲事的小脚老太太。

我小时候每闹肚子痛，外婆便说有痧，要给我放痧。放痧的工具很简单：棉线一根，缝衣针一枚，饭碗一只，火柴一盒，温开水一小茶壶。外婆把这些工具放在饭桌上，自己在饭桌旁的板凳上坐了，揽我入怀，捉住我的一只手臂，用她老年斑密布的双手轮番搓抹，把血液往指尖上赶，然后用棉线在中指的指甲根上下反复缠绕，待血液阻滞，指尖涨得发紫时，拈起缝衣针，“倏”地朝指甲盖底下的棉线缝隙中扎去，一颗乌黑的血珠“汩”地冒将出来。外婆拎起我带血的中指给我看，用医生向病人炫耀自己诊断准确的口吻说：“看，血多黑，是不是有痧？”解开缠绕在我中指上的棉线，顺便用棉线去吸那乌黑的血珠。食指、拇指、无名指、小指，如法炮制，轮番操作，在十根手指上放完了痧，那根棉线已被黑血浸透。外婆划一根火柴，点燃那根带血的棉线，让灰烬掉落在饭碗里，端起小茶壶，倒半碗温开水冲散了这灰烬，当成“汤药”，命我喝下。这“汤药”有一股浓烈的血腥味，不好喝。

倘若我头痛脑热，咳嗽不止，外婆也说是有痧，便用一柄喝汤的小木勺给我刮痧。“刷——刷——”小木勺在太阳穴、脑眉心和喉咙两旁一下一下地反复刮着，直到刮出一块块灿如晚霞的紫红为止。若是腰背痛，刮痧的工具便换成了盛饭的大木勺，在疼痛处刮出的紫红则是一大片一大片的，有些惨不忍睹。对这些晚霞般的紫红，外婆一概称之为痧。

放痧和刮痧的土办法有时竟然很奏效，尤其是对急性发作的肚子痛。但有时也不奏效。不奏效时，外婆便说：“肯定是掉了魂了，得去把魂叫回来。”外婆信佛，也信迷信，对这个世界上有佛、有神、有鬼、有魂这类事情深信不疑。老人家要我仔细回忆，这一两天都到哪些地方去玩过，遇到过什么邪祟没有，听到过奇怪的声音没有，受到过惊吓没有，跌倒过没有。如果我回忆起听到过奇怪的声音，受到过惊吓，跌倒过，外婆又追问是在什么地方。问明了地方，外婆便认定我的魂掉在了那里，脱下我的一件贴身内衣，挪动她那双可怜巴巴的小脚，颤颤巍巍地踮着碎步，一步三摇地走出门，给我叫魂去了。

找到了我“掉魂”的地方，外婆便抖动着我的内衣，轻声而悠长地呼叫几声：“扬儿的三魂七魄回家来喽——扬儿的三魂七魄回家来喽——”然后拎着衣服，原路返回，走几步，回头呼叫一声，抖动一下衣服。走回家中，便把那件贴身内衣给我穿上。外婆相信，经过她的这一番呼叫，我掉了的魂已经被她叫回家来，归家似的回到了我的身上，我的身体也就无大碍了。她皱纹密布的老脸上，一脸的欣慰。

我父亲是学西医的，反对外婆用放痧和刮痧的土办法给家人治病，说这些土办法不但野蛮，也不卫生。对于叫魂，父亲就更反感了，说这是封建迷信，知识分子家庭做这类事情，影响不好，惹人笑话。因此，父亲在家时，外婆放痧、刮痧和叫魂的本领便得不到施展。我和弟弟妹妹们都赞成父亲的说法，不喜欢放痧和刮痧。每次放痧，十根手指要被扎出十个针眼，刮痧也把皮肤刮得火辣辣的痛，还要像伤兵似的难看好几天。但小时候无力反抗，只得任随外婆在我们身上施展本领。长大后，便不再让外婆施展本领了，这让好管闲事的外婆产生出有一身好本领却无处施展的失落感。

现在回想起来，外婆热心地给家人放痧、刮痧、叫魂，其实是在用她力所能及的方式表达着爱心。这些方式，是她从老一辈人那里继承下来的。只不过时代变了，现代科技带来了社会的进步，观念的转变，外婆从上一辈人那里继承来的土办法，相信的人越来越少，恐怕再也找不到传人了。

外婆已作古多年，随着年龄的增长，我越来越怀念她老人家。在扰扰攘攘的浮生中偷得半日闲暇，静坐一隅凝神回想一点什么的时候，记忆的屏幕上便会时不时地闪现出外婆给我放痧、刮痧和叫魂的镜头。如果外婆还健在，我倒愿意让她老人家再给我放一次痧、刮一次痧，叫一次魂，让她老人家的看家本领好好施展一番，逗老人家高兴高兴。