再登望鲁台

千阳县城西有个望鲁台，媒体誉称“中华尊师重教第一台”。史料记载：孔子七十二贤弟子之一的燕亻及 ，诞生于千阳县的燕家山下。在世六十六年，三次赴鲁，师从孔子，前后历时一十七载。学成回秦地，在今千阳县城西裴家台设坛授徒，竭诚传播儒家思想与文化。授徒期间，因思念恩师，襟土筑台，眺望鲁国，历经十余年而形成高约十米，底径三十多米的高台，史称“燕亻及 望鲁台”。燕亻及 设坛授徒，开创秦地平民教育之先河；筑台望鲁，尤树尊师重教之高标--形不大而灵秀，景不奇而意深。

由于崇尚教师这一职业，我每年教师节前，都要登上望鲁台去拜谒史称尊师重教之楷模的先贤燕亻及 。教师节前再次登上望鲁台时，却引发一系列思考，其重要之点是望鲁台带给后人的真正启示是什么？

带着这样的思考，站在望鲁台上，我理出了比较清晰的、具有启示性答案。那就是燕亻及 的尊师精神、重教精神、传承文明的精神。这种精神蕴藏着振兴中华民族的原动力。

为师者之所以受尊敬和能受人尊敬，重要的是“师者”，能“传道授业解惑也”。古之燕亻及 可谓是尊师之楷模。三赴鲁国，在孔老先生的教导下，适周问礼，旅齐观欹，精通六艺。2500多年前，秦地与鲁地如此遥远，环境与交通该有多么恶劣与艰难。可这位秦地学子为了追求知识，追求文明，毅然决然地离开了故土和妻小，踏上近四千里的旅途，其精神多么令人钦佩。在鲁国求学期间，他经历了诸如请教老子、昭公出逃、仲伲遇险以及自己遭绑架等重大事件。但这一切都没有改变燕亻及 对孔子的敬仰，反而使他对老师的感情与日俱增。由此不难看出，他的尊师，不仅仅是对一个人本身的崇敬，而是对前人积累起来的知识的崇敬，是对人类文化遗产的崇敬。读着燕亻及 尊师的故事，看看当今中国时有媒体报道的老师被侮辱、被打骂、被致死的现实，我们为今人辱师之行而脸红，而感到无地自容。笔者认为，如果中国的未来和希望在教育，那么教育的希望就在全社会尊师氛围的形成，这是我们再登望鲁台所思之一。

所思之二，就是对燕亻及 重教精神的崇敬。燕亻及 赴鲁学成回秦，在千阳县裴家台（今望鲁台所在村）设坛授徒。他没有固守“学而优则仕“的教育理念，而是传承老师“有教无类”的思想开创了平民教育。中年燕亻及 力排众议，拒绝做官，狠下决心，从事教学，是他重教言行的完美统一。但我们目前的现实是“喊重教口号多，落实重教实招少。特别是西部贫困地区，教师工资仍有拖欠，中小学危房让人提心吊胆，教室门窗无玻璃，桌凳破烂不堪的现象仍然存在。还有面对贫困和教育产业化不得不失学的小学生、中学生、大学生等社会问题，这些问题一日不解决我们何言重教。如果中国的农村孩子不能享受到与城市孩子一样的教育资源，何言我们已成为重教之县、重教之省、重教之国呢？

望鲁台带给我们的第三点启示，那就是燕亻及 传承文明的精神。教书育人是中华民族的优良传统，特别是育人是对教育的终极评价。站在望鲁台我们深感燕亻及 作为教育先贤戴上教书育人之楷模的桂冠当之无愧。中华文明的本源在于道德的文明。燕亻及 的弟子个个成为社会中流砥柱，就是他在教书中重在育人的结果。但是，当今社会的一大病症却是相当一部分人的道德缺失。其集中表现就是一些政府官员缺乏公信力，民间缺乏诚信力，社会缺乏亲和力。究其根源，在于道德教育体系的紊乱、不健全，甚至某些方面的沦丧，社会显现出的报复，便是各种违法乱纪事件的急剧上升和社会普遍存在的冷漠世态。这就不能不引起我对教书中如何育人的问题作深层次的思考。对胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的论述也有了更深刻的认识。