一问一答中的见仁见智与幽默
导读几乎成了“钟馗展”。画家的幽默招来了观众的幽默，招来了那一问一答。我有同样的感受，于是也在心中默默的笑了，敲打文章时再一次默默的笑了。
参观了《高旭奇画展》。啊，真别有洞天，作品的风格别具、视点独特。
在参观中还有别遇呢。将看完时忽听得一女子，似乎在自己问自己：“画那么多钟馗做什么嘛？”这时，旁边一男子像是自己回答自己：“鬼多！”
我心里笑了，互不相识的一男一女如此巧合，不约而同地凑成了一问一答——“画那么多钟馗做什么嘛”“鬼多”。因为鬼多所以抓鬼的钟馗便多，真一对巧问巧答，合情合理、犹如天成。
细咀嚼之则更是妙趣横生。互不相识的人偶然巧合，居然凑成了一问一答。用辩证历史唯物主义理论理解，这一巧合应该是：“社会存在决定社会意识”吧。
猛听来觉得问得有趣，答得也有趣，再冷静下来一想，当然首先是画家的想象力有趣，画家的构思有趣，处理有趣，再则又是老天安排得有趣。
如此理解不算瞎猜吧？看画家的题词就能明白。画面的题词是：
画个老馗涨脸腮，只因抬头见喜来；
人间鬼魅未消尽，三尺宝剑难丢开。
人间鬼魅既然没有消尽，怎能把三尺宝剑丢开呢，当然不能。再一条题词是：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下……”。作者的题词和那两人“一唱一和”的巧合简直是不谋而合。
高旭奇50年代出生，六十余年人生历经了工、农、兵、教师等各种生活的历练，一定是阅历深透、见多识广的人。也只有阅历丰富的人，才可能达到被评论中形容的那种“看透”的境界，又只在有了这样境界之后，又才能一心一意地潜心于艺术的追求，而且产生出了这样与众不同的构想。
这位画家的作品是名副其实的“绝思妙想”。据介绍，画家除了关心自己的创作，其它的一切一切，都看得那么的无所谓，那么的淡薄。
对于金钱他明明知道“人间不可无此公”，却看得那样微不足道。画作中有句题词是这样剖析自己：“这钱啊……能招神灵、亦通鬼气！”对于金钱是十分蔑视的口气。
他的书画作品参加过《全国美展》，多次获奖，经常在《荣宝斋》《中国》等专业刊物发表，又还常常在拍卖专场被藏家追捧。然而他并不很看重那些虚荣和金钱而迎合，照样一心一意着力于袒露自己的心灵，追求心灵的自如自在，追求自己的真境界、真心灵、真性格、真审美、真主张，而不为金钱与地位媚俗。
他曾经自我表白：“我讨厌流行的‘文雅’，鄙视政客的‘帮派’”。不难体味出他的言外之意。他对于“奉命文艺”一定是不热衷、不向往迎合的。
高旭奇画作中的钟馗全是?冠博带、威风凛然、怒髯戟张。其中一幅的题词写道：“余画钟馗，赞钟馗是钟馗，有狂态，有侠气，又是文雅好秀”。还有一幅的题词更妙：“能容小人是大人”。
这是作者的眼光也是钟馗的眼光。在他们心目中，那些气量小，胸襟不坦荡，对百姓无所不用其极的人，一定是不能算作真大人的。言下之意就是：能容“小人”的人才是大人，不能容“小人”的人则是小人。
用他自己的说法的就是，要有一颗“心存大恶”与“有恩必报”的心灵。从作品看得出来，他正是依这样的心境构思自己的作品，所以在作品有着思想的深刻复杂的寓意。
他自己的话叫做“从作品的风格特点中寻觅艺术与人生、孤独与欢乐、洒脱与消遥”。他几乎完全地倾心在“自言自语”“我行我素”中了。
如果是从前的年代，对这样的作品一定会有人质问：你只管“自言自语、我行我素”，你做到了作为“喉舌”的责任吗？你的心何在？你帮谁做事帮谁说话？现在不会有如此无知者了。
忽然想起曾有一国外画家对记者的采访是这样回答的：“不要问我，我什么也不知道！”高旭奇有自己的风格，当然不一定会用那个外国画家的方式回答，不会那样生硬的回答，但是，他也一定不会很乐意明明白白的回答别人的提问，不会喜欢人家打破沙锅问到底，如果有人非得追问，或者可能这样回答说：自己看嘛，自己想嘛，自己爱爱怎么看就怎么看，爱怎么想就怎么想。
比如那幅有眼无珠的形象是表现什么，比如那女人的屁股那般大又是表现什么，比如那眼睛像是长在了脑门子上，又是为了表现什么，比如那仅仅才一只眼睛的画面又是表现什么的……他一定觉得不必解释，参观者自己捉摸和想象嘛。
据展出说明介绍，他“甚至想过，在中国做个纯粹的文人或者做个纯粹的痞子都很难。纯粹的文人或者纯粹的痞子，都要有把自己心灵撕裂的勇气才能自由地思想，自由地画画，自由地做人，当一个自由的画家。”
说得透彻，当一个真正的画家确实很难，要把自己心灵撕裂了表现在画幅里确实不是很容易做到的。
对高旭奇的作品一片叫好声、赞扬声，都是高评价、赞美词。诸如：“别具风格”“深沉雄浑”“大气磅礴”“前途不可限量”“中国画坛罕见”。还如：“稿古奇风”“功力深厚”“弥漫着浓郁的书卷气金石味”“内涵丰富”……
高旭奇作品形象特点是亦僧、亦道，亦鬼、亦魔，亦仙、亦贤，画面上有站着的、躺着的、走着的、乐着的、苦着的、寂寞着的、吼着的，画面上有睁眼的、闭眼的、袒胸露背的……一个个各得其所，或者如同在呼天唤地，或者像是在吐纳云气，或者是正在静参造化……如同评论中说的：“一个个皆于天地间，幽幽然独具一份无羁无绊的率真。”“这些不食人间烟火的仙风道骨者，令人生发出种种玄想与幽思，是去掉了俗人之心的一些特殊的人，他们实际上是画家自己，是他的心弦、心灵、心智，是他的内心”。
这些或者是神，或者是鬼，或者是怪，按作者想法可以任观众自己界定。他的观念“俗就是不真，惟俗不可医”，他极力反俗，极力主张“无论是传统的、现代的、后现代的，无论是具象的、表现的、抽象的，首先就该‘去俗’”。
写到这里，想回那一刹那的场面，就是那问得有趣又答得也有趣的，不约而同的“一问一答”：“画那么多钟馗做什么嘛？”回答曰：“鬼多！”现在确确实实是鬼多，鬼多了当然便需要许许多多的钟馗。伟大的群众，群众是真正的英雄呵。
几乎成了“钟馗展”。画家的幽默招来了观众的幽默，招来了那一问一答。我有同样的感受，于是也在心中默默的笑了，敲打文章时再一次默默的笑了。
忽然想到，一定会有人不乐意的。堂堂正正的人乐呵呵，“鬼”们呢。习惯了身后胁肩谄笑，习惯了榻旁雪白粉嫩、轻柔温馨的人，怎消受得了这眼似铜铃、横眉怒视、手持大刀的钟馗立在跟前呢。呵呵，有人欣喜有人忧。
