文庙前的黄昏

导读烤羊肉串的摊主在通红的炭火上，烤得羊肉串直冒青烟；油氽臭豆腐的摊主，把臭豆腐放在滚烫的油锅里，臭豆腐被油氽得又“臭”又香。

不远处的文庙，初建于七百多年前的南宋朝，重建于清朝时的“鸦片战争”后。几经修缮，所以能够保存至今。可谓历史已经悠久的了。

文庙内供奉的是中国儒家创始人孔子，及其他的得意门生。因此，文庙又称“孔庙”；亦有“夫子庙”之称。

自从隋朝创立科举之先起，每到科举考试的日子，文庙是莘莘学子们的科考场所。因此，现存的文庙，也是了解中国封建专制社会，科举制度的实物教材。

如今各地现存的文庙，极大多数成了历史文物，供中外旅游者参观游览。

这里所说的文庙，人们如果要想入内去看一看，是要买门票的。我舍不得几个铜钿（沪语：钱）买门票，所以一直没有进入过。不过，当文庙的大门开着的时候，从大门外张望门内的建筑与广场上的雕像，也是有过的。需要说明的是，张望是不要付铜钿的。望见到的大殿估计是庙堂，而大殿前广场上的那尊雕像，估计就是孔子。

各地文庙的附近都是热闹的场所，特别是小商品、小吃店（摊）居多。江南地区最有名气的，要数南京的“夫子庙”。这里所说的文庙，虽然名气不如南京的“夫子庙”大，但它的附近也是热闹的。

黄昏前的文庙，大门已经紧闭，后墙上的小门还开着。参观游览的时间已过，小门大概是“只出不进”的，不久也将关闭。

小贩们趁着黄昏前的日光，在文庙的门前包括围墙外，迅速摆起了小摊。小摊各色各样，几乎包罗万象。有卖便宜书、便宜买碟片的；有卖便宜学习用品的，更多的要数各种烧烤和小吃。小贩的吆喝；烧烤和小吃的香气，几条马路外的地方都能听见和闻到。

文庙附近的中、小学，除了少数被“关夜学”的学生外，其他学生在黄昏前放学了。放了学的中、小学生，肚子已经饿得“呱呱叫”了，小吃摊成了他们放学后的首选。食品的卫生似乎并不要紧，要紧的是暂时填饱肚子。

小吃摊的摊主个个面带微笑，在喧闹声中忙碌着。铁板烧的摊主在炽热的铁板上，烧得带着触须的鱿鱼头吱吱响；烤羊肉串的摊主在通红的炭火上，烤得羊肉串直冒青烟；油氽臭豆腐的摊主，把臭豆腐放在滚烫的油锅里，臭豆腐被油氽得又“臭”又香。

一角、五角、一元的硬币，不停的投入到摊主，哪个马口铁制作的罐头内。与此同时，摊主用他那双黑里透红的手，把小吃递给学生们。几个女学生，一边吃着“羊肉串”，一边在议论，“今天的羊肉好像比昨天小了一点，不过味道还可以”。中、小学生成了这些摊主的衣食父母。

孔子是春秋（公元前约770年——约476年）末期的思想家，也是儒家学说的创始者。儒家是以孔子学说为中心的重要学派。春秋战国（战国：公元前约475——221年）时期，各种思想的思想家层出不穷，据说有数以百计之多，史称“诸子百家”，儒家是其中的一家。

随着封建专制制度的巩固，原来的“诸子百家”，只有儒家可被继承发展，儒家成为了封建专制社会中的正统思想与文化。“废黜百家，独尊儒家”，大概就是这个意思。虽然以后的儒（儒家）、释（佛教）、道（道教）并存，但是儒家的地位还是处于霸主。

文庙的建造来自官方，佛教的寺院；道教的道观，一般为民间人士（信徒们）所建。

随着天空中最后一缕白光的消失，马路上的路灯已经点亮。文庙前的黄昏，也已悄悄的消失，喧闹声越来越小。晚上了，黑夜即将来临。

学生们陆续回家，摊主们在收拾他们的“吃饭家生”（沪语：谋生的工具），不久也将离去。残渣、废物被留了下来，满地都是。一个老太走过，一只脚恰好踏在一块残渣上，差点滑倒，她的嘴里嘟嚷道“真倒霉”。

喧闹声终于散去，学生们也都回了家，只剩下了卖便宜书和碟片的书摊。书摊的摊主，在路灯下苦苦地等待买客的到来。路上的行人估计是吃饱了晚饭，出来散步的居多。只要有人来到书摊前，摊主总是笑脸相迎。无奈的是，随便翻阅书的人居多，买书的人极少。即使买书，也要讨价还价。

此时，地球的另一面是新的一天来到，“孔子学院”的教室等待着学生的到来。

地球的另一面我没有去过，也不知“孔子学院”教授什么学问，我想，既然是以孔子命名的学院，那么，在学院内一定少不了教授儒家的学说。

孔子曰“知之为知之，不知为不知，是知也。”不过，如何有效地获得“知”，假如获得了“知”，那么，又如何去证实“知”的真实性，也许这是不可回避的问题。

二0一0年十二月