天堂之路

一个生命的诞生也就意味着开始踏上天堂之路，其实，谁都晓得这个道理，只是不曾留意或思考而已。

说实话，我是很少去关注或深层次的去思考它的，然而，几次去青海湖、九寨沟，途经大草原，面对静守在山头的天葬台，对于天堂，既便我早已知晓这是虚渺的世界，但仍不能不激起认识和探索的欲望。

天葬台一般设置在远离居地山头上。一位藏族朋友告诉我，藏人死后，请喇嘛念经超度，由专司天葬的“惹甲巴”将尸体搬到天葬台，再用斧剁碎，拌以酥油，耔粑面，撒喂飞禽。食尽则谓之“升天”，灵魂也便由此登上天堂之路。

伫立天葬台，我思忖很久，原来生命的躯体竟如此之轻，劳累一生，最终又容入大千世界，也许惟有灵魂尚存，在通往天堂之路上继续前行。

人都有一种归宿的依赖感，生着如此，死后也希望如此。于是，天堂便寄寓了人们太多的遐想，葬式便成为个民族送亡者踏上天堂之路的选择。《大唐西域记》卷二云：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沈流漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”《南史•扶南国传》则曰：“死者有四葬，水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则掩埋之，鸟葬则弃之中野。”

其实，由于民族的多样化，天堂之路并不止“三葬”、“四葬”。例如我们汉族，在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”等伦理观念支配下，世代土葬；藏族的水葬、塔葬；维吾尔族的土棺葬；蒙古族的柜葬；白族的房草葬；高山族的裸葬、床下葬、坐葬；瑶族的树葬等。虽然形式多样，但每一种葬式都包含着亲人的祝愿与哀思，让他们在天堂之路快乐。

据国外某些专门研究濒临死者心理的机构分析了一些“死而复生”的案例，发现人在濒临死亡时的感觉尽管千奇百怪，但都有一种“幸福感”和“温暖舒适感”特殊情况除外即便如此人们还是忌讳“死”的，包括我在内。如不然，怎会有“好死不如赖活”一说呢。

记得藏克家的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”还有一位哲人说；“有的人活着是为了吃饭，有的人吃饭是为了活着。”想想我们自己，究竟属于哪一种呢？

还是敬畏生命吧！天堂之路虽是我们的必经的路，但把握现在，珍视生活，则是每一位生者当前的责任，惟有这样，我们才会在踏上天堂之路时，不曾留下太多的遗憾。