立德与拒惑

导读人生在世，若能在立德上成就一番，即使江湖布衣、普通百姓；乃至身居陋室、市井小民；抑或颠沛坎坷、卑微莫名……其人必君子、必素洁、必廉耻、必俯仰无愧。

道德来源于本性的良知、学术的酿造，真理的薰陶。它赖于长期的艰苦的磨砺与净化。它是沟通人与人心灵的桥梁；是描绘诱人的世界的彩笔；是构筑文明大厦的基石。没有它，人类就会冷漠，世界就会堕落；社会就会残酷。可见，道德是人生的主宰。

古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。古人将“立德”摆在“三立”之首，足见古人对立德的重视。德国歌德强调：“无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨，但你必须有做人之道。”那么，必须具备怎样的做人之道呢？

战国时期的著名思想家孟轲说得非常精辟而具体：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。”“富贵不能淫”不就是指拒绝“色”的诱惑吗？“贫贱不能移”不就是指拒绝“利”的诱惑吗？“威武不能屈”不就是指拒绝“名”的诱惑吗？可见，人欲立德，必要拒惑。

人们常常溺死于水中，而很少葬身于火海。就是因为水给人以温柔的假象和妩媚的引诱。其实，世界上的“名”、“利”、“色”何尚不是更容易引人上钩的致人于灭顶之灾的祸水。人们往往不容易被真枪实弹的进攻所击毙，而往往更容易让颇具迷惑色彩而裹着糖衣的炮弹所俘虏。古今这样的事例可谓屡见不鲜。惑于“色”有“冲冠一怒为红颜”的吴三桂；惑于“利”有“金银财宝堆如山”的和坤；惑于“名”有“窃国篡权留笑柄”的袁世凯。还有刘青山、张子善、成克杰、胡长清等一个个走马灯式的塌台人物都成了人人喊打的过街老鼠。

人生在世，若能在立德上成就一番，即使江湖布衣、普通百姓；乃至身居陋室、市井小民；抑或颠沛坎坷、卑微莫名……其人必君子、必素洁、必廉耻、必俯仰无愧。小则为一家、一里之表率，大之为民族社会之楷模。

立德卓然者如鹤立鸡群，往往不能被平庸之辈所赏识。孔子周游列国，孟子说梁惠王，皆以失败而告终，非其德之不崇，非其理之不立，非其言之不当，而是他们的德操不为鼠虫之辈所容纳。然而，并不因珍珠不受母鸡的欢迎而失去价值，相反，随着时间的流逝，历史的推移，社会的进步，他们思想的光辉永不磨灭而愈显璀灿夺目。

明末清初的学者傅山云：“以好色之情好德；以修名之法修身；以畏神之觉畏人；以救灾之勇救世。”这是对士大夫而言。但谁能说这“四以”珍言对当今的世态人心不是一副抗诱律已的仙丹呢？又谁能说这“四以”箴言对人民公仆不是一贴拒腐守廉的妙药呢？又谁能说这“四以”名言对贪官污吏不是一剂正身疗心的良方呢？