漫话读书

导读数学家华罗庚说：读书要学会由薄变厚，再由厚变薄。也就是说，读书时记笔记、写心得，加批语，书越读越厚；然后必须加以整理归纳，掌握书中的主要内容，理出几条加以熟记，这样书就越读越薄。

读书能改变人的一生。读书也能涵养一个城市、一个国家、一个民族的精神气质。

培根说：“书是人类灵魂的精髓”，高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”，马克思说：“读书是净化人类精神境界的唯一途径。”

一个不爱读书的社会是人类精神缺失的社会，一个不愿读书的民族是创造力缺乏的民族。所以联合国教科文组织于1995年11月15日决定每年的4月23日为“世界读书日”。

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。一本好书，就像一艘能带我们从狭隘的地方驶向生活的广阔海洋，拓宽生命的疆域。书籍是哺育心灵的母乳，是铸造心灵的工具，是启迪智慧的钥匙。

书籍记述了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历史所积累的知识和经验；书籍给我们描绘了自然界的奇观壮景，千姿百态；书籍指引我们度过难关；书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时日；书籍将各种信念注入我们的脑海，使我们的脑海充满崇高欢乐的思想，从而使我们忘情，灵魂升华。所以书籍对我们来说是须叟不可离的东西。正如莎士比亚所说：“书籍是世界的营养品”，高尔基说：“我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。”

读书如此重要，那么，我们应该怎样读书呢？

古人说：“行万里路，读万卷书”。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”还有，“书到用时方知少”，所以平时多读书大有裨益。

朱熹主张“熟读精思”，细嚼慢咽；有人还说什么“文选烂，秀才半”、“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。反复阅读，细细品味却是一种美妙的读书方法，但是需要有大量时间。也有人喜欢快速阅读，如《红楼梦》中的林黛玉调侃贾宝玉“你说你会过目成诵，难道我就不会一目十行了。”快速阅读，博览群书，乐在其中。

陶渊明“好读书，不求甚解”，不少人对这句话有误解，认为读书不宜读懂。其实陶渊明的本意并非真的要求读书不必读懂，而是不要咬文嚼字，对于难懂的地方不防先放过去，也许看完上下文之后就会懂了；如果仍然不懂，只好等待来日再解决了。

诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威一道读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”，看来诸葛亮比徐庶等人高明得多，因为“观其大略”的人，往往知识更广泛，了解读懂问题更全面，故亮比三人略胜一筹。

朱熹的“熟读精思”，陶渊明的“不求甚解”，诸葛亮的“观其大略”，并非三人的读书风格，而是三种不同的读书方法。其实读书没有一定的方法，应根据不同的书籍和需要采取不同的读法。

有人主张许多相当甜食类的书，读来“不求甚解”即可；许多相当主食类的书，读来“观其大略”也未尝不可；若读相当于美食类的书，那就必须“熟读精思”了。倘若需要“熟读精思”的书你用“不求甚解”的方法去读，那是糟蹋；那些“不求甚解”的书，你用“熟读精思”法去读，也是浪费。

如今书店里、图书馆里、网络上的书籍浩如烟海，而且书的更换速度令人咋舌。要选择一本好书，就用得上“不求甚解”，先随便翻阅一下，从封面、作者、前言、目录等对本书“观其大略”，然后选一章节再“熟读精思”几分钟，就能决定这本书的取舍。

古今大家的读书方法也值得我们借鉴。

中国人民教育家陶行知先生读书有十诀：一序，由浅入深，循序渐进；二勤，业精于勤，荒于嬉；三恒，锲而不舍；四博，从精出发，博览群书；五问，不耻下问；六记，多写笔记；七习，温故而知新；八专，专心致志，专一博广；九思，多加思考，学会运用；十创，触类旁通，敢创新路。

数学家华罗庚说：读书要学会由薄变厚，再由厚变薄。也就是说，读书时记笔记、写心得，加批语，书越读越厚；然后必须加以整理归纳，掌握书中的主要内容，理出几条加以熟记，这样书就越读越薄。

陈善的《扪虱新话》一书中写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死得言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”陈善主张读活书不要死书，要知入知出，体会书中的精神和实质，而不是死背一些字句，千万不要为读书而读书。

说到底，读书的目的是学以致用，所以必须用批判的眼光看待书籍，做到“不唯书”；要用分析的方法，加以“去粗取精，去伪存真”；“取其精华，去其糟粕”；“古为今用，洋为中用”，这才是正确的读书方法。