孔子与女人

导读孔子居卫国时，卫灵公夫人南子想见孔子，于是她派亲信对孔子说：“四方之君子欲与国君建立兄弟情谊，必见国君夫人，国君夫人亦愿见。”孔子开始辞谢，后来竟见之。

孔子是至高无上的圣人，一向主张宽容和仁慈，不知为什么他却鄙视圣洁的女人，大骂道：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”就是说，“只有女子和小人不好相处，亲近了就会放肆无理，疏远了则会产生怨气。”这句话不仅伤害了天下女人，而且为男人压迫妇女制造了舆论，使女子蒙冤两千多年，真是贻害无穷，其实女子对人类贡献之大是无与伦比的。

自从盘古开天地，地球茫茫，一片荒凉，渺无人烟。是女娲用黄泥捏成许多男女小人，她吹了一口法气，这些泥人变成活蹦乱跳、能说会道的活人，于是地球上出现了人类。后来，天崩地塌，在人类生死存亡的关头，又是女娲炼五色石补天，砍下海龟4条腿作为擎天柱，人类才过上安定幸福的生活。

这是一个美丽的神话传说，但它说明女人是伟大的。

事实上也是如此。自从地球上出现了人类，男女平等，那时人们“只知其母，不知其父”，是女人不辞劳苦地养儿育女，与男人和睦相处。即使女子受到不公正的待遇之后，中国仍出现许多巾帼英雄，如花木兰替父从军、梁红玉抗敌驱辱、杨门女将保家卫国和红色娘子军扛枪为人民。自从男人掌握大权之后，女人的地位便逐渐下降。荒淫无道的商纣王失国，有的男人把责任推到妲妃头上；只知享乐，不爱江山爱美人的周幽王失去江山，也有男人归罪于褒姒。男人作战吃了败丈，就用“美人计”，皇帝为防异族入侵，就用女人和亲，总之女人当了替罪羊。

孔子把“女子与小人”等同起来非同一般，圣人的话就是真理，于是女人的厄运接踵而至。汉朝以后的儒家进一步将孔子的思想逐步演化成《三从四德》和《三纲五常》，女子必须严格遵守，否则是大逆不道。像什么女人“未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”（三从）；妻子必须绝对服从丈夫；女人要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，从一而终，还要恪守“贞节”，丈夫死了守寡，被强暴必死。如果男人无后（儿子），责任全在女子身上，丈夫可以名正言顺地“休妻”。这就是封建礼教加在女人脖子上的精神枷锁，使其永世不得翻身。

孔子说：“唯女子与小人难养也”，鲁迅先生曾指责“不知说这话时是否包括他的母亲”。我想未必，因为孔子主张“孝道”，“以孝治天下”。他说：“父母在，不远游”，对父母“生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”，“身体发福于父母”，“父母，唯其疾之忧”，对父母不但“养”，还要“敬”，以示区别与“犬马”。如此说来，孔子是非常孝敬父母的。

孔子又说：“食色，性也”，“好德如好色”。他把好色与好德等同起来，可见他对女子并不轻视。这样说来岂不矛盾吗？其实不然，人本身就是一个矛盾体，“此一时也，彼一时也”。孔子“戒色”而不“禁色”，有“子见南子”为证。

孔子居卫国时，卫灵公夫人南子想见孔子，于是她派亲信对孔子说：“四方之君子欲与国君建立兄弟情谊，必见国君夫人，国君夫人亦愿见。”孔子开始辞谢，后来竟见之。只见南子头戴凤冠，身披珠宝，美若天仙，坐在帷帐中等候孔子。孔子入门朝此叩头施礼，南子在帷账中拜了又拜。此时南子身上的珍珠玉佩叮铛声清脆悦耳，孔子喜形于色，缓缓退出。事后，孔子对弟子说：“我本不想见南子，只是出于礼貌，是以礼相见。”子路听了，怒容满面。于是孔子发誓道：“我说的若是假话，老天厌弃我！老天厌弃我！”

一日，卫灵公与夫人南子同车出游，宦官左右陪伴，孔子坐在第二辆车上紧跟其后，前面旌旗招展，鸣锣开道，非常威风，孔子看了非常厌恶。他说：“我未见如此好德与好色之人”，于是愤然离开卫国。

孔子轻视妇女的遗风至今未灭，尽管“妇女能顶半边天”，但妇女的地位仍不如男子。妇女总和儿童挂钩，称“妇孺”，法律中有《妇女和儿童权益保障法》。妇女是弱势群体，在升学、就业诸方面，女子和男子还不能同等对待。有些大男子主义者轻视妇女、虐待妇女，大有古代业儒的遗风。只有男人和女人真正平等，和谐的社会才会到来。