心灵的震颤
导读我禁不住热泪涟涟，只想饮泣，只想哭。哭宇宙的空茫，世事的无常。人生一世，譬如朝露，只有如佛祖那样看破尘世的浮华，生死的真谛，你才能把该放下的全都放下，一心向善，慈悲为怀，过好一生。
你可以不信仰佛教，也免皈依佛门，还可以怀疑佛教流传两千多年来，门派林立，形式大于内容，某些方面脱离了佛祖的原旨。释迦牟尼圆寂前曾对弟子们说，不要对我搞迷信，崇拜，要弘扬我的学说。可仅过二三百年，阿育王就头脑发热，将八王手中佛祖舍利收来，在印度四处大建佛塔供奉，还将余下舍利分成四万八千份，让僧人捧着满世界去传佛。
佛祖生前是活生生的人，不是神，一个人的遗骨火化能获得四万八千份舍利子吗？整个遗体全成舍利，也不可能分四万八千份。这是我不相信佛教诸多外在法事、形式的原因。我也偶尔读点佛学著作，就如读儒学、道家著作一样，只懂一点皮毛。然而，最近在嵩山的一次经历，彻底改变了我对佛门“形式大于内容”的看法。那不是常见的弘佛法会，而是见所未见的少林禅乐！那是由国际著名交响曲大师谭盾作曲兼总导演的“禅乐盛典”！
看着看着，我情不自禁，泪水盈盈，只想叹息，只想哭。哭佛祖的胸怀，叹息他在少年丢弃王子的安逸生活，为寻求人生死的奥秘，逃进荒山密林，在菩提树下一呆六年。哭佛祖顿悟得道之不易，哭佛祖弘扬佛法的艰辛，叹息自己读经之懵懂，与真经相逢太晚。哭吧，哭吧，哭芸芸众生，也哭自己。信佛的不知佛的真谛，游移于佛门外的不懂生死为何物。
人海茫茫，世事纷呈，路途遥远，心在尘世的沙漠中流浪，在颠簸的热海中颠簸，找不到回家的路。你找不到路，我找不到路，他也找不到路，人如禽鸟在天空中翱翔，如野兽在山林中奔窜，找不到灵魂安歇的处所，没有喘一口气能停下休息的港湾。冥冥中偶然才有这次相遇。
感谢洛阳王、周夫妇的安排，开车陪我们夫妇来到嵩山少林寺。参观游览了一整天，看过尚未对外开放的“三阙”文物古迹。晚餐由登封少林武校刘校长请客。刘中等身材，额顶微秃，貌似文人，殊不知他是少林武功八段高手。他的武校现有国内外学子三万余人，自办酒店，其弟是参加奥运少林武术总教头。席间话题自然离不开享誉海内外的少林中国功夫，话长日短，临到黄昏席散，刘校长陪我们走出酒店，突然对他朋友道：
“局长陪客人到嵩山，不去看一场少林禅乐大典太遗憾了。”
“哦，我早有安排。”是的，他早就安排好了。朋友的车在前带路，王驾车载着我们来到与少室山相对的嵩山一处山谷台地上。
暮霭如丝，能挤出寒意，嵩山笼罩在奶白铅灰的薄雾中。台地广场靠山谷右侧一溜低矮建筑，左侧翼形大盔顶向里延伸，一阵山风吹来，寒气袭人。穿着单薄的我们正要往“禅乐大典”入口走去，手里拿着入场门票的朋友租来几件棉大衣塞过来，要我们披上。嵩山的最高处连天峰1512米，这里已是半山，夜晚气温很低，披上棉大衣正好。入场的游客大都如冬烘先生，有的还背着旅行包，臃肿如北极熊挤进看台，等待“禅乐大典”开幕。
梯形看台如展翅的大鹏，我们坐中间能容千人的主看台，两翼还能容纳多少人不得而知。看台前两面山峰高耸入云，峰外有峰，两边相当对称。宽阔的山谷间依次往上，第一层溪水旁多层精心垒筑的水池，不规则的岩袋，点缀着大小不一的圆形巨石，两边或岩壁，或丛林。第二层当作表演区的岩坪，中间由一拱形天桥分割，连缀，天桥下是溪谷。右侧表演石坪数丈宽石级通向一座寺庙，左侧高耸的石壁上又有小表演平台。第二层的景物，全都朦胧在山谷原始自然的丛林溪流中，苍松翠柏，岸柳依依，人工种植的也许只有几棵菩提。山谷向上层层递高，到第三层已是半里之上，氤氲雾气蓊郁丛林间，横贯谷中的梯形玉阶，直达表演区的主体建筑——那是梦幻般的玉宇琼阁。中间多层翘角飞檐高达十数丈的塔楼，两翼三层宫殿式建筑，全都金碧辉煌，如天宫琼瑶，营造出西天极乐世界的氛围。再往上还有什么，分辨不清了。
夜幕如黑色轻纱撒落下来，渐渐什么也看不到了，眼前一片漆黑。我坐在那儿呆想：这将是怎样一场不可思议的禅乐音乐表演！难道就以天作帷幕，大地当舞台吗？世界级大师谭盾的交响乐作品，我没认真看过，我不懂。加上专干大手笔的老谋子，据说他是在这里策划、练手后再去担当奥运开幕式的总导演，还有编舞的豆豆、武术指导，都非等闲之辈。跟我一样第一次走进看台的四方游客大致都等得迫不及待，凝神静气，翘首以待。
没有喧哗，没有交头接耳，在天地洪荒的静穆中，一束天外飞来的白光射在右侧的一扇崖壁上。崖壁作幕，别出心裁。依次打出字幕：
禅宗少林音乐大典
艺术总监、音乐原创——谭盾；编舞——黄豆豆……
在毫无精神准备的情况下，黑暗中骤然传来溪水叮当，潺潺流淌的悦耳音乐声。那声音就从看台前的溪流中响起，在?岩罅隙震荡，溅出水花水浪。不知不觉间，天光地灯映在大小圆石上，披着黄袈裟盘腿坐禅的十余个高僧，逐一显现出来，有两位竟坐在两侧半山坡上，远看如活的佛龛，神奇极了。菩提达摩在禅境里现身，一百多名僧人在不同光感，不同表演区登场。水的旋律渐渐激越，高昂而执着，潺潺水流声变成了叮！咚！叮！咚！喻意坐禅者水滴石穿的韧劲。第一乐章“水乐”，主题曲似仙乐从天而降，悠扬而绵远：
身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
这本是南、北禅宗开山祖慧能和神秀的两首“偈子”（又称禅诗）。南北朝佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。大师圆寂前，要弟子当夜各做诗一首，聪明的神秀做了前四句，题在墙头。文盲一个在伙房当差的慧能，凑了后面四句，歪歪扭扭写到墙上，正想擦去，弘忍大师看到了。他在慧能头顶轻拍了三下，当晚向他传授《金刚经》，并授以衣钵，要他赶快逃走，免遭神秀伤害。慧能连夜远走南方，隐居10年后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。神秀第二天知道了此事，果然派人去追赶慧能，但没有追到。后来神秀成为了梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。前后两诗，境界悬殊。后来有人说，慧能是十代比丘转世，诗意契合禅宗顿悟的理念，是一种出世的态度。世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的，就无所谓抗拒外面的诱惑。任何事物从心而过，不留痕迹，这是禅宗坐禅水滴石穿要达到的开悟境界。
禅学经典故事，谭大师借用音符表现出来，是一大发明。
突然半空劈雷闪电，山谷蛙鼓虫鸣。音乐变得活泼跳跃顽皮，淅淅沥沥的雨后，迷幻的灯影下，百多名村姑浣女，从唐诗的意境里款款出场。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”浣女在谷底浅池，半空天桥，高处琼阁平台，载歌载舞，与小和尚嬉戏打闹。抒情空灵的音乐舞蹈，溪流水声化成清凉禅意，流进受众的心田，滋润枯涩的灵魂……
第二乐章是“木乐”，恣肆汪洋地表演少林木鱼功。木鱼的敲击声，似乎从地心，从山谷，从半空，无所不在地传来。始而徐缓，如行云流月，敲梆的小和尚与牧童嬉戏，却总被老师傅的木鱼声约束。“风风幡动，荡荡心旌。天地真气，起于虚空”，电影中见过的嵩山牧羊女来了。美丽的牧羊女赶着一大群真羊，从左侧山坡小路走来，直沉到看台前的山溪谷底。再沿斜道进入左侧表演区，小和尚围着羊群打闹，斯时木鱼声如暴雨骤至，万马奔腾敲打着地面。梆，梆，梆，梆梆梆梆……恍若禅与俗，情与色，生与死在搏斗！
牧羊女捣蛋地捉弄着打坐的高僧，僧人不为所动。小和尚终于收敛，不再与牧羊女玩耍了，他们狠劲地敲击木鱼。在各表演区，龙腾虎跃，一会儿是腾空翻滚的木鱼功，一会儿又静如处子，立地成佛。“大象无形，来去无踪。心存物外，意在风中。”在佛国净土上，禅也有了世俗的解释。
黑白转换，光影中出现三位美丽的妙龄僧尼，分别盘坐在中近景的巨石上弹奏古琴名曲：“花流水”——这是在中岳嵩山流传了千余年的古老琴曲。清雅悠扬的琴声，带入第三乐章“风乐”。画面上出现寺庙、塔楼、殿阁上的风铃，一齐摇动，发出清脆，时缓时急的声响，融入“花流水”的琴曲声中。斯时操琴的女尼，琴手，蓦然增加到上百人，在庙前，在琼楼，在山谷野地同时弹奏，汇成了响彻天地的古琴交响乐。至少两百名武僧，在不同表演区表演风拳、风棍、风旗，掀动了山岳林涛，令人眼花缭乱，骇然肃穆。
琴声自然是预先录制好的，立体声效果那么完美，弹拨者的手势那么整齐划一，完全达到了以假乱真的效果。仿佛那不是从音箱发出来，而是从上百台古琴的琴弦上迸发出来，弥漫在数平方公里的山谷间回响。随风拳、风棍、风旗翻飞进入高潮，琴声此起彼伏，一会儿银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣，一会儿间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。这既是少林武术的展示，也是山河画卷的精彩铺排。刹那间，感悟到天地之大美。
春夏秋冬，季节在音乐里轮回。寒山、古寺、塔影，山月，一幅幅图画在眼前掠过……进入第四乐章“光乐”。此乐章最神奇，最不可想象之处是，在海拔那么高的左侧峰顶上，缓缓升起一轮硕大无朋的月亮。按比例，月亮比近处的寺庙还要大，那是怎么制作，怎么升上几百米高的天空的。天际黑暗虚空，无法悬挂天幕，幻灯不可投射。正当人们在惊悸莫名之时，圆月下的山峰半坡上，又出现了一片塔林，跟少林寺高僧圆寂的塔林毫无二致。在舒缓禅乐，多声部吟唱“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”似真似幻的意境中，先是武僧在梅花桩上献技，一刹那飞腾上山谷的半空。少林功夫突破了生命极限，向上伸展，化成天地精灵，翱翔于永恒……
深夜混沌，“禅乐大典”如滔滔江水，后浪高过前浪，意外之中带来更大意外，惊诧之中带来更多的惊诧。进入最后乐章“石乐”，右侧庙堂下石坪，一排又一排僧人在敲击石罄。两三百演员在各表演区一齐亮相，有武僧、小和尚，村姑浣女，坐禅的高僧始终岿然不动。少林乐僧的唱颂在山林中响起，回复到主题歌的旋律。刹时，骑着白马的玄奘师徒，驮着经卷从西天佛国回来，循牧羊女走过的山间小道，进入表演区。一片颂佛，歌唱呼号声，僧俗载歌载舞，表达对佛对大自然的敬畏，对生命的眷恋，对天地万物的礼赞！
斯时，最高一层的塔楼殿阁背后，升起淡绿的辉光，将玉宇琼楼衬托得更加神魂莫辩，虚无缥缈。左侧山峰上，光景显现，一尊又一尊比真人还大的达摩坐禅像，自谷底直达峰顶，令人震颤不已，感叹莫名！
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”石罄猛烈地反复敲击着主题曲。那不仅仅是敲打石罄，似乎高僧坐禅的巨石都在撞击，嵩山上所有的石头都在相互碰撞，击打。那声音从我们看台下的地心爆发出来，在露天舞台，山谷，山峰间回响，毁灭一切，又新生一切。
我禁不住热泪涟涟，只想饮泣，只想哭。哭宇宙的空茫，世事的无常。人生一世，譬如朝露，只有如佛祖那样看破尘世的浮华，生死的真谛，你才能把该放下的全都放下，一心向善，慈悲为怀，过好一生。名利，权位，金钱皆虚妄，源于贪、嗔、痴。尼采那句“爱命运”，与佛祖的顿悟有异曲同工之妙。不好的命运，好的命运，都要坦然接受，爱它。不爱命运，心里必多有怨，怨而生嗔，见物生痴，都源于贪根。佛家学说近于道家，叫人大解脱。特别是在人世喧嚣，倾轧不断，朝不保夕的当今，何不留一份清心？
心灵的震颤不止于此，从嵩山回来，我还在思考佛的，道的，儒的，以及世间各种学说所抱的人生观。
2011-5-16于武昌南湖半岛花园
