读《阿难》

丰子恺的《阿难》，不知道读了多少遍。喜欢这篇小文，缘于心底的一份感动。这份感动，来自于一个父亲对刚出生即死亡的孩子的深沉的爱，来自于丰子恺对人生的别样的理解。借助丰子恺对阿难的怀念，我擦掉自己身上多年来在人世间惶惶奔走堆积的浮尘，仿佛推开一扇关闭很久的窗，看到了一个更加阔大、清明的世界，并且发现，原来天空，竟可以呈现这样的一种蓝！

阿难是丰子恺的第四个孩子。这个小生命在这个世界存活的时间很短。“在半夜里，六寸长的小孩辞了母体默默地出世了”。“我正在惊奇地从医生手里窥看的时候，这块肉忽然动起来，胸部一跳，四肢同时一撑，宛如垂死的青蛙的挣扎。我与医生大家吃惊，屏息守视了良久，这块肉不再跳动，后来渐渐发冷了。”阿难的一生，就是让人触目惊心、无法忘怀的倏忽一跳！这，对于任何人，都是一件无法接受的事情。于孩子的父母，是如此：希望在瞬间即刻破灭，十月怀胎的辛劳转眼间被难以言说的苦痛所取代。其他看睹到，或者听闻到这样事情的人，谁又不会为之洒下同情和哀怜的泪水呢？有人说，人生苦短，得意须尽欢。也有人说，人生苦短，请自珍惜。这些生者对生者的劝告话语，丰子恺该如何对阿难说及呢？“一跳就是你的一生！”阿难还来不及体会人生的苦，阿难还来不及去有意识地躲避人生的苦，就匆匆地来，又匆匆地走了。苦对于阿难而言，是不存在的。离苦求乐的人间追寻，对阿难而言，也是一切都用不着的??这，是一种怎样深沉的无奈与悲伤！

丰子恺将孩子取名为“阿难”，是因“他母亲为他而受难”。阿难是“遭逢小产”而生的。医生说，“很端正的一个男孩！指爪都已完全了，可惜来得早了一点！”

阿难的确是来得早了些，可“来得早”未必就“可惜”。丰子恺是浸润过佛学的，而丰子恺的老师弘一法师后来更成为佛教律宗的高僧。从佛教观点观人生，能给我们打开一个新奇的世界。大化之内的俗人可以为短命的孩子悲啼哭泣，但这求不来孩子的重生，解脱不了丧子的苦痛。丰子恺从佛教观点出发，不仅稀释消解着这份苦痛，对阿难未来得及遭受尘世污染的“天真与明慧”，甚至感到非常高兴。丰子恺自比阿难的“天真与明慧”，说，“正在中风狂走的我”，是不敢“企望”的。

丰子恺赞美阿难，“你的一生完全不着这世间的尘埃。你是完全的天真，自然，清白，明净的生命。世间的人，本来都有象你那样的天真明净的生命，一入人世，便如入了乱梦，得了狂疾，颠倒迷离，直到困顿疲毙，始仓皇地跳回生命的故乡。这是何等混昧的痴态！”跟世间处在混昧中的人们相比，阿难“在一秒间干净地了结”在人世间的一生，“堕地立刻解脱”，这是何等的洒脱！跟这样的洒脱相比，我们世间的人，有几个能真正做到从本性出发，不去作出故意、忸怩的姿态呢？

阿难的名字起得好，尽管直接原因是母亲的受难。但在佛教中，阿难是极不寻常的人物，作为释迦牟尼的十大弟子之一，后世推尊他为“二祖”。阿难记忆强，仪容俊秀、庄严，聪明而多闻。文殊菩萨曾经这样赞叹阿难，“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”我查阿难的梵语，为Ananda，意思是，“欢喜”、“喜庆”。阿难音译成中文，字面意思却走到了本义的反面，不管这是不是译者有意的安排，单就现象而言，就十分的有趣。我有时傻乎乎地猜想，此阿难是彼阿难乎？－－呵呵，无论有没有答案，阿难堕地即解脱，一跳是一生，的确是一件值得欢喜与喜庆的事情！

可每读一次《阿难》，我在为阿难瞬间解脱感到高兴的同时,心情都象电视连续剧《聊斋》主题歌唱的那样，“笑中也有泪,乐中也有哀”。－－没有办法，我是一个凡俗中人！