不仅是信仰问题

初冬的夜，有些清冷，一个人偎在床上看书，便感觉有些凄清。

家中藏书大致有近千册，文学、新闻、经济、社科等方面都有，也大致都翻阅过，有些书还仔细通读过。挑来挑去，目光停留在一个很少触及的角落，伸手拿出一本“马恩列斯著作”，于是打开来看第一篇《共产党宣言》。

“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲徘徊。”往下读，渐渐发现，马克思不仅是一个理论家、思想家、革命家，更是一个预言家。

（待序，下班了）

过了几天接下来续写，那种感觉就不一样了，刚看完《共产党宣言》时被深深折服，顶礼膜拜，视为大道，奉为至尊——总之有一种宗教式的崇拜，甚至有一点狂热。个把星期过去了，期间发生了一些人生的小故事：作为省内一家经济类报纸的编委兼采编主任主持参与编辑出版了三期报纸，出席了一个省社会科学院学习贯彻十七大农村政策座谈会，参加了一个在常德湖南文理学院召开的“2007科技论坛”，与一个中南大学的医学博士朋友在长沙某中西餐厅交流，看到一个美籍华人问及我属下女员工一个月多少工资时那眼睛片后面的暧昧，去湘雅医院提了水果花篮看一个我喜欢的女孩子正在住院的外婆，到河西高校城堕落街与一个喜欢我的女孩子幽会还吃了一顿涮涮......

等等这些故事，让我对马克思及其经典名著多少有了理性的认识。而认识究竟是什么，我好象又没有明晰的认识。这似乎不是一个曾经写过入党申请书的准共产党员对《共产党宣言》的应有的态度，因此总得表示一下我的态度吧。

马克思、恩格斯的《共产党宣言》也好，《资本论》也好，还有列宁、斯大林，他们一脉相承，从工业革命到资本主义的形成，从无产阶级到剩余价值学说，都十分公正地评价了资本主义在先前所起过的革命作用。

这个共产主义的“圣经”般的名著，阐述了“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础”；揭示“人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史”；指出“这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级）”，号召“如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来”。

我还清楚地记得《宣言》的开头一句“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲徘徊。”和最后一句“全世界无产者，联合起来！”怪不得那么多共产党人为了这个“阶级”真理而前赴后继，浴血战斗。可见马克思主义的伟大预言极具感召力和煽动性。

我似乎又看到了那个美籍华人问及我属下女员工一个月多少工资时那眼睛片后面的暧昧。我开始自问，我所处的这个时代是怎样的社会结构，如我一样的社会地位究竟属于哪个阶级，不过可以肯定我不是剥削阶级，或许还是被剥削阶级呢。我只知道我是一个“小职员”，充其量说得好听一点是个“白领”，且是一个现在准备下班去吃盒饭的灰色“白领”。