站直了教书

写下这个题目，不知怎的，忽然想到了一个人。他叫陆永康，现年58岁，在贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县羊福民族学校教书。出生9个月时，他因小儿麻痹，双腿膝盖以下肌肉萎缩。在别人开始学走的年纪，他却只能学着跪对人生。20岁的时候，陆永康成了大山深处的一名民办教师。按照一般人的想法，他这样一个残疾人，是根本不可能走上三尺神圣讲台的。然而，陆老师却做到了。他不仅做到了，而且坚持了30多个春秋。

想想吧，那日复一日在教室里传道授业解惑的，是一个跪在讲台上的人；那年复一年在山路上走村串寨做家访的，是一个跪在“鞋船”上的人。这，究竟是一种什么样的人生！支撑起这样人生的，究竟是一种什么样的信念！??难怪有人这样说他：“这是一个跪着工作的人，却是一个让我们站立者叹服的人！陆老师以跪教30多年的执著，在我们面前树立了一个永远站立者的形象。他身上体现出的那种身残志坚的精神、迎难而上的勇气、永不放弃的坚持，是所有教育工作者学习的榜样。

跟陆老师相比，我们现在的一些教育工作者，身体条件要比陆老师好的多，工作生活环境比陆老师不知优越多少倍。然而，同样站在三尺讲台上教书，有的人却没有把自己身子站直，他们在个人精神、品质、能力和行为等方面，得了麻痹症，或者软骨症，站不出“精气神”的模样，始终病怏怏、软塌塌的。这真是一件令人十分遗憾的事情！这样的例子很多，以前有，于今尤烈，就不一一列举了。我只想说，作为一名合格的教师，作为承担着“传道”、“授业”、“解惑”重任的文化传承者，是应该具备一些特有的精神、品质、能力和行为的。惟有如此，才能在讲台上把自己立直。惟有如此，才能给孩子们支撑起一片精神的蓝天，架设起一座知识的殿堂。

许多从事教育的人，都明白这样一个浅显的道理。教师，代表的是职业；教育，代表的是事业。职业和事业虽只一字之差，然而因人追求各异，从中可以折射出色彩不同的人生，反映出高下不等的境界。事情往往就是这样，越浅显的道理，落实到实际中，却又越不那么简单。这里边，当然除了有个人志向追求的原因，还有其他的社会性、功利性的因素在起作用，使自己以前从事教育的初衷变得不再清晰，使当年纯洁的教师理想沾染了世俗的灰尘。人是社会的人，出现这样那样的变化也无可厚非。但，承认人很难改变世界的事实，总不能同时也承认自己不能把握住自己吧。

存在主义大师萨特有两句名言，一句是“人有自由选择的权利”，另一句是“人对自己做出的选择要负责”。（意思大致如此，原句可能不这么表述）这两句话很值得我们教育工作者细细体会。不问自己当时为什么选择了教师的职业，这已经成为过去。要问自己作出了当教师的选择之后，怎样才能为了让自己能成为一名真正意义上的教师而去坚持、去修炼、去努力。对这样重大的问题，我们的确是需要认真地想，仔细地想，经常地想。多想没有坏处，它不会浪费我们时间。多想只有好处，它会让我们始终保持清醒的头脑，在人生欲望的海洋不断校正航向；它会让我们更加强化从事教育的心念，化为不懈持久的强大动力；它会让我们在教育的生涯中上下求索、精益求精、积极作为。

长年在偏避山村“跪教”的陆老师给我们树立了坚持的丰碑，令人敬佩和景仰。我们在此基础上，还要经常做出反思。要多问问自己：作为一名教师，是什么让你拥有了教师的名份？自己身上的一切，能够切实担当得起教师二字的份量吗？也许有人会说，我考出了教师资格证书，这是我具备教师能力的证明。还有人会说，我读的是师范专业，毕业了自然就获得了教师的身份。但是，如果我们再仔细想想，获得了教师资格证书，毕业于师范院校专业，就一定能证明你是一个合格的教师吗？就一定代表了你能担当起“传道”、“授业”、“解惑”重任吗？??呵呵，这样的推论从逻辑上来讲，似乎是有些不够严密的。

记得十多年前在师范大学读书，校园上空飘悬着“学高为师，身正为范”的横幅。师大的校训是“求实、创造、为人师表”。当年，我每次从横幅之下、校训碑前走过时，心底都会升起一份崇高的感觉，同时也不断加深着对“师”字的理解。教师，从来都不是孤立存在的，作为思想道德文化的传承者，师与生是一对相对的概念。韩愈说，"古之学者必有师。”我要说，既为老师，必有学生。《论语》中说的更好，“三人者，必有我师焉”。韩愈也认为:"生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。"意思是说，无论社会地位是高或是低，无论年龄是长或是少，谁掌握了道，谁就是教师。由此可见，教师二字，关系重大。“师”与“生”是互为依存的。“师”是要对“生”的成长进步负责的，是要为人类文明之火的代代相传负责的。身为人师者，首先己身要正，学问要高，为学生做出表率。同时，教师无论做人还是教书，都要坚持实事求是。“实事求是”这四个字不简单，湖南著名的岳麓书院就以它为牌匾来警训学生。毛泽东当年在湖南师院读书时，就经常到岳麓书院，深得“实事求是”四字的精髓。后来他结合中国革命实际，对“实事求是”四个字作了更加精辟的阐发，最终指导中国革命走向了胜利。作为教师，还有另外一点也非常重要，就是要有创造的精神和思维，要敢于怀疑，敢于打破教条。以上这些，既是治学的态度，也是教师的品质。我们如果把这些道理都吃透了，真正消化了，并且“内化”成了自己的，那么，不仅对自己的教学工作，就是对自己的人生，也将会是受益无穷的。

现如今，许多教师是把教书作为谋生的职业。前边已经说过，这本无可厚非。可有的人偏偏不高兴，要反问说，把教书作为谋生的职业怎么样？教师也是人嘛。人在世界生活，不一定非要做到清高一辈子，再说了，清高不能当饭吃啊，清高不能养家糊口啊。这话似乎没有错。可再细想想，里边还是有不妥的地方。首先，清高与崇高是两个不同的概念，教育事业是崇高的。清高不是崇高，清高是人对事物表现出来的一种态度，从词性色彩上来说，有贬抑的意味。崇高是事业本身对人类的价值，人类代代繁衍相继，文明的传承离开不了教育，崇高的词性色彩是褒义的。清高怎么能够跟崇高比呢？自己把教师作为职业，也就罢了，干嘛还要给崇高的教育事业脸上抹一把灰呢？还有问题的另一方面，既然是职业，许多人就没有了矢志教学、潜心钻研的精神。他们想，现在做老师工作比较稳定，工资不低，也有一定的社会地位，先做几年再说吧。等什么时候有比教师职业更好的机会出现，那时就换工作。这就是时下十分流行的所谓“跳槽”。“跳槽”二字很形象。槽是什么东西啊？《现代汉语规范词典》的解释是：一种中间凹下去四边有框的长方形容器，可盛大饲料、贮水、酿酒等。比如马槽子，水槽，酒槽。在槽上跳来跳去干什么呢？为了吃更好的食物。呵呵，这充分反映了“食”是人类的本性。??这似乎也没有什么不好。不过，许多人在跳来调去的过程中，或者在将跳未跳的准备中，把教师的职业精神淡忘了。降低了教师身份对自己的要求，降低了自己对教学工作的要求。身不正，学也不高，更不必说在专业上的精进和创新了。这岂能做到“为人师表”，简直是在“误人子弟”了。还有关于考试，在应试教育体制下，现在虽然年年都在说要改革改革，但考试作为教师的“法宝”，始终没有得到有效的改进。一些教师不精研教学如何改进，却整日在如何抓学生考试“呕心沥血”。当年毛泽东说，“现在的考试，用对付敌人的办法，搞突然袭击，出一些怪题、偏题，整学生。这是一种考八股文的方法，我不赞成，要完全改变。我主张题目公开，由学生研究、看书去做。例如，出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。考试可以交头接耳，无非自己不懂，问了别人懂了。懂了就有收获，为什么要死记硬背呢？人家做了，我抄一遍也好。可以试试点。”这的确是让学生获得新知识、掌握新方法的好办法。现在这种“考八股文”的现象仍旧存在，很值得我们深思。当然，这已经是另外的一个话题了。我的意思是，作为教师，要多花心思在教学研究上，对教、学、考的规律要研究透，要一切以学生的健康成长进步作为出发点和落脚点，因为他们是人类的未来。要突破不合时宜的观念，改变束缚教学良性发展和学生健康进步的做法，使我们的教学工作更加有效。

站直了教书，需要坚持，需要学养，更需要对教育事业奉献的精神。可以说，树立这种奉献的精神，是师者无论在顺境还是在逆境，都能始终做到坚持，并且保持刻苦钻研的态度、创新变革的勇气，在自身学养上不断丰富提高的高贵营养。

季羡林老先生在《人生的意义与价值》文中说，“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。教师要找到自己肩上担负的责任，并且确立这样一种责任感，首先必须把自身置于人类文化传承的阔大背景中，认清“师”的定位，把握“师”的内涵，并以此强化为教育事业而奉献的信念，指导自己的教学工作，使自己的教学生涯变得充满意义和价值。如果缺乏这种深刻的认识和观照，稀里糊涂地从事教学，不仅不会提升自身的人格境界，反而会给孩子们带来不良的负面影响。现在有的地方，有的教师不是还在向学生灌输“万般皆下品，唯有读书高”、“富家不用买良田,书中自有千钟粟；安房不用架高梁,书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉；出门莫恨无人随,书中车马多如簇；男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读”的陈腐观念吗？读书为什么的问题，说小点是为了让自己有素养，提高自己的生活品质，说中点是为国家，如当年周恩来提出的“为中华之崛起而读书”，说大点是为了人类整体的发展与进步。如果再细细分析，个人、国家与人类整体，其实都是是紧密联系、息息相关的。没有个人的发展进步就没有国家和人类整体的发展与进步，反过来说，没有人类整体和国家的发展进步，个人的发展进步也是靠不住的。一个教师如果没有这样的认识，怎么能够希求他教育出思想健康、性灵自由、体格强壮的学生呢？我看不到希望。当然，这样的工作不是朝夕间就可完成，它需要我们的教师为之奉献自己的聪明才智，为之奉献自己的生命年华，代代相继，永不相绝。

我的那位老乡，著名大教育家陶行知先生，曾经写《自勉并勉同志》诗明志，“人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。”他提出教育的主要目的是“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他说，教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他用自身的教学实践和探索，把“捧着一颗心来，不带半根草去”的座右铭进行了生动的诠释。这些至理名言，至今看来，仍具有极为珍贵的思想和实践价值。