走马观花炳灵寺
去年冬天到兰州出差，公事之馀，当地的朋友说，千里迢迢而来，何不到炳灵寺瞻仰一下石窟？这可是甘肃省三大著名石窟之一。炳灵寺？我第一次到兰州，炳灵寺这样的地方闻所未闻，心想，无非是一座寺院，几尊菩萨，众多游客而已。但一转念，人言天下名山僧占多，既有名寺名窟，必有名山，况且还有一天等返程车的时间，何不就此一游？
远吗？我在心里盘算着时间。
不远。出兰州市往西70公里，就在刘家峡库区。一天足可以了。朋友看出了我的心事。
以现在的交通工具，70公里还能算远吗？那就去呗。
我们叫了一辆出租车，出兰州市，沿黄河左岸曲折上行。一路无话，一个钟头多一点，来到刘家峡水库大坝跟前。这里属甘肃省临夏回族自治州的永靖县，县城刘家峡镇，就在大坝下边一公里处。因为已经入冬，天又阴沉着脸，所以坝上不见一个游人。几位当地人懒散地围上来，问我们去炳灵寺不。几经打听后，才得知炳灵寺在刘家峡水库的上游，有两条路可以到达：一条是水路，从大坝处登快艇，50多分钟到；另一条是旱路，坐汽车穿过刘家峡镇，沿黄河右岸迤逦而上，据说有60多公里。我们想天冷风高，还是走旱路吧。就上了一辆昌河小面包。司机是一位精干壮实的40岁左右的汉子，本地人，家住刘家峡，以拉游客为生，司机兼导游。旅游旺季时，生意相当火爆，现在是淡季，常常是一天一天拉不到客人，今天碰上了我们，显得非常兴奋。
出刘家峡，大概的方向是向西南，不过爬沟越坡，拐来拐去的，一会儿就没有了方向感。车窗外望去，开始还有几棵树，甚至有大片的枣林，在黄土的底色上涂抹着淡淡的绿意。越往前走，树越稀少，偶尔晃过一棵，多是旱柳，沟壑纵横的树干，分明是饱经沧桑的老人的脸，干涩发黄的枝叶，却像是久未梳洗的乱发，乱发上还覆盖着一层厚厚的黄土，就这样的蓬头垢面，却依然倔强地屹立在路旁崖畔，迎接着远道而来的客人，也为干涸的土地平添了一丝生机。忽然眼前一亮，车窗外拉出一抹深红，像跳跃的火焰。司机介绍说，那是红柳。这种极其耐旱的灌木，一簇一簇地排在路旁，或是远近梯田的田埂上，也有的被老乡砍倒了，晒在路边，准备编筐、编篮子，卖几个钱贴补家用。据说，这种红柳生命力格外地强，今年砍倒了，明年还会长起来，枝条的柔韧性也极好，很适于编织各种家什。
这时，我的脑海中突然闪出一个词：苦焦。我们老家方言形容一个地方生存条件恶劣，就会说，那个地方真苦焦，或说，那地方苦焦得很。是啊，苦源于焦，焦渴，极度的干渴；焦枯，植物完全失去了水分；焦急，十分着急；焦躁，焦急而不安；焦头烂额，非常狼狈，窘迫。这些词都指向一个方向：极度缺水，缺乏活泼泼的生命力，生存艰难。无论是植物，动物，或是万物之灵的人类，辗转于如此环境之中，无异于在承受煎熬。这浩浩汤汤的黄河之岸，却备受缺水之苦。这是坐在开着空调、喝着矿泉水的办公大楼内无论如何也不会想象到的。但当地人似乎并不像我似的悲观，你看那路旁的山坡上，密密麻麻地布满了一条条的带状沟，一排排的鱼鳞坑，即使在70度以上的陡坡上也是如此。司机说，这是用来种树的。而在我眼里，却不见一棵有生命的树。司机说，太旱了，年年种树不见树，成活率达不到百分之十。但在远处的山坡上，还有一位包着花头巾的女人在挖鱼鳞坑。近处的梯田里，则是几位老人在压塑料薄膜。我诧异地问，已经将近小雪了，还在种什么呢？司机说，那是在作保墒处理，等着明年春天种玉米。在这极度的干旱和苦焦之中，人们并没有放弃，他们在盼望着奇迹，在创造着奇迹，在坚守着希望。什么时候老天开眼，多少来一点雨水，或者仅凭这用塑料薄膜保住的些许墒情，也许就会换来满坡的青翠，一年的好光景。
这深深的黄土内，埋藏着一辈又一辈生于斯长于斯的农民的希望。
汽车拐着一个又一个的“之”字，爬着一座又一座的黄土坡，像颠簸在汪洋大海中的一叶扁舟。望着窗外近乎蛮荒的大地，我的思绪飞进了遥远的历史：这里古称河州，是中华民族五千年文明的摇篮，著名的马家窑文化的诞生地。《尚书•禹贡》说，大禹治水，“导河自积石，至龙门，入于沧海。”这里也是大禹治水的出发点，所谓“积石”，指的就是炳灵寺石窟所在的小积石山，大禹从这里开始疏导河道，一直到凿开龙门山，使黄河顺利东泻，解救万千生民于泥涂中。上世纪七十年代，这里建成了刘家峡水库，挽狂澜于巨峡，嵌明珠于高原，集蓄水、发电、导洪、旅游于一体，使狂傲不羁的黄河开始服从于人类的安排。
而深藏于峡谷之内的炳灵寺，不也是人类对自然的开发与利用吗？小积石山虽然地处西北黄土高原，但山势峻拔，大河清澈，风景独好。炳灵寺石窟就开凿在黄河右岸的小积石山大寺沟的崖壁上。据手头的资料得知，小积石山一带，地处“丝绸之路”陇西段的一条支线上，是西域乃至中亚、南亚文化与中原文化交流的必经之地，佛教徒在此处建寺庙、开石窟、造佛像活动，在西晋时期就已经开始。十六国时期，鲜卑族乞伏部贵族所建立的西秦政权，崇信佛教，一时内地及西域的高僧云集于此，译经传法活动十分活跃，这里便成了一大佛教圣地。据历史记载，炳灵寺石窟的正式营建始于西秦建弘元年(公元420年)，后历经北魏、北周、隋、唐，不断进行开凿修造，元明时期仍有续修绘饰。现在，保存分布在大寺沟西岸崖壁上比较完好的窟龛183个，石雕造像694身，泥塑82身，壁画约900平方米。均为我国石窟艺术的杰作。一千多年的开凿、雕塑与彩绘，给我们留下了一份弥足珍贵的文化遗产，一处独具魅力的高原胜境……
飞驰的思绪，随着车轮的戛然而止而收回，汽车停在一处高坡之上，司机师傅说，前边就是炳灵寺了，在这里留个影吧。我们下了车，向前望去，只见一湾碧水流淌于陡峭的群峰之下，眼前分明一派江南风光！我曾经多次亲近过我们的母亲河，那种或浊浪排空的壮美，或泥流回旋的温柔，在这里却变成了清流回荡、婀娜婉转的俊美，那桀骜不驯的黄河在此地却是如此的文静与端庄，温顺与娇媚，淑女般地亲吻着两岸的红色峭壁。碧水回旋之处，是长石条砌成的码头，码头下近水的石级上有一位西北大汉正在漂洗着一件红色夹克衫！我真的不知道我们的母亲河还有如此撩逗人心之所在！
进入炳灵寺石窟群所在的大寺沟，又让人眼前一亮：脚下是平整的石板路，沟内是细流潺潺，蒹葭苍苍，绿柳婆娑，野花灿烂，崖壁上，伸手可掇的是鲜红欲滴的野生枸杞果，灌木和杂草丛中，毛茸茸的小松鼠正在瞪着圆溜溜的小眼睛偷窥着游人。而现在的时令已经进入了冬天，我居住的城市石家庄的上空正飘洒着鹅毛大雪！并且，因为是旅游的淡季，沟内游人寥寥，只听得鸟雀唱和，眼前是柳影绰约，凸显出一份宁静和神秘。我瞻仰着崖壁上石窟内或端庄静谧，或神闲意适，或跋扈飞扬的佛像，欣赏着那色彩斑斓，笔触流畅的壁画，身心沐浴在先人智慧的光芒里，进入一种忘我的境界，心中像清风拂过碧蓝的天空，空旷辽远，纤尘皆无。但更让我动心的却是刀劈斧削般的直指云天的山峰：造物主真是神通广大，愣是在这苍茫荒古的黄河上游，造出一爿江南石林！面对这碧水绿柳，山鸟野花，使人恍惚有时空错置的感觉，佛家弟子们独具慧眼，借着这奇山异水，开辟了安放灵魂的一方圣地。你看那姊妹峰亭亭玉立，既有西北姑娘的壮实，又有江南妹子的苗条；而五指峰却酷似一掌向天，又被当地人阐释为“五老观太极”——眼前的黄河婉转曲折，分明绘就了一副神秘的太极图！
这真是一个好地方！我们一边小心地踩着石板路往前走，一边听着自己的脚步声，生怕惊动了或高卧、或端坐的众佛，心中油然生出一种念头：出家到此处当一年和尚，自己掏学费（或者叫进修费）、伙食费，就像大学的老师到其他的大学或科研机构作“访问学者”、“研修生”。我们俩几乎同时向对方说出了自己的同样的想法，可见“心有灵犀一点通”！缘物生情，面对崖壁上的佛像庄严，我们都进入了角色。
拐过一个山脚，正好迎面走来一位身着绛紫色衣袍的僧人，打个问讯后，我们向他打听寺院的生活。他从大炳灵寺而来，在山沟以内2.5公里处。他说这里原本热闹得很，最多时有一千多僧人，因为地处偏僻，善男信女们供养不足，此时只剩下了8名坚守的高僧，自己种些蔬菜粮食，艰难度日。
这正是一个好地方！地处偏僻，岂不是脱离了万丈红尘，遁别了嘈杂的人声，拒绝了争名于朝争利于市的烦恼，还挣脱了家的羁绊？不记是谁了，写了一篇文章，推崇“时尚生活”，其中就有离家出走、露宿街头、隐居挨饿等项目，这显然让人觉得有点“吃饱了撑的”的感觉，但这未尝不是一种“时尚”的生活呢？如果再加上向善修行，则更是一种对时尚的超脱和生命的回归。
生于当下的我们，固然享受了现代化的种种便捷与舒服，但从小就培养的那种争先恐后的竞争意识，出人头地的明星理想，只许成功，不许失败的拼命精神，也让人吃尽了苦头：短短的人生，背负了生命需求之外太多的责任和期许，许多的人都在为这种责任，这种期许，甚至是一种别人转嫁给你的责任、期许，而拼命挣扎。试想，在这如蛮荒时代的僻静之中，或坐禅读经，或对月问心，或长啸于无人之境，或徜徉于山水之间，或许也是一种对生命的解放，对心灵的坚守。像那位在陡坡上挖鱼鳞坑的女人，像那几位在干旱的土地上压塑料薄膜的老人。这让我想起了陶渊明，想起了他的《归去来兮辞》：“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……”
这偶然的，走马观花式的炳灵寺一游，怕是从此要烙印在我的生命之中了。
