历代名人“咏东山”

以谢安和“东山再起”为故事底蕴,演绎《谢安出山》的20集电视连续剧正在紧锣密鼓协商筹拍之中，不日将搬上荧屏。我的家乡上虞的曹娥江边,有一座东山，高不过200米，名气却很大,“东山再起”这个典故就出自这里。驾车出百官市区，近半个小时的行程，就能到达东山。

据史料记载,东晋的名宰相谢安曾在这里隐居。公元383年，前秦苻坚80万大军大举南侵，东晋朝廷危在旦夕，时年已63岁的谢安临危受命东山再起，出任征讨大都督。野草迷岸、浊浪翻滚的淝水边，谢安率八万“北府兵”，起用弟谢石、侄谢玄、子谢琰等一批年轻将领，以逸待劳，智战骄兵，创下了中国军事史上以少胜多、以弱胜强的著名战例“淝水大捷”。谢安和“东山再起”的典故也因“淝水大捷”而名垂史册。

位于上浦镇曹娥江东岸的东山，除保留谢安墓和简陋修复的东山寺外，尚有指石山、蔷薇洞、棋坪岩、始宁泉等。

山不高，但“有仙则灵”。自谢安以后，谢氏家族和东山，几乎成了孕育著名诗人、特别是山水诗人的摇篮。东晋女诗人，那个以“白雪纷纷何所似，未若柳絮因风起。”而被世人称为“咏絮才女”的谢道韫是谢安的侄女；为谢灵运的山水诗提供模式、开山水诗先河的谢混是谢安的孙子；至于史称“大小谢”的中国山水诗鼻祖的谢灵运(385-433)和谢惠连，则分别为谢安的重玄孙。

永初三年(423年)七月十六日，将赴永嘉太守任上的谢灵运，回到已离别24年的老家东山始宁墅。此次回东山，谢灵运没有像15岁那年离开东山时那样匆忙，他几乎跑遍了东山附近的山山水水，写下了被称为谢灵运山水诗序幕的诗作《过始宁墅》。“剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟……”

也许正因为有了《过始宁墅》的肇始，中国的诗歌宝库中才有了“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“林壑敛暝色，云霞收夕霏”等玑珠。

作为越中名山，谢安的东山有过历代诗人名士太多的吟鞭游屐、帆影棹声，仅唐一代就有几十位诗人登临造访。骆宾王来过，孟浩然来过，李赤、方干、宋之问、萧颖士等都来过，大诗人李白更是几次登临东山，留下了“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家”的诗句。也因了东山，“潋滟信潮上，苍茫孤屿分”的曹娥江，成了浙东唐诗之路中一段最璀璨、华彩的乐章。

历史上很多有名的人都到过东山，而且写了大量诗作。东山文化，源远流长，降及明清，盛唱不衰，直至今日，依然余音??，不绝如缕。

元明清人士歌咏东山诗词，仍以怀人叙史、绘景抒情为主，但是时代变迁，感触所至，各有重点，这些诗家依栏长吁什么呢？原来多系于一个词：“苍生”。“可怜千古兴亡事，都在长吁一依栏”葛贞《东山》。明代葛瑗七绝：独上青山感慨深，每将云月想高襟。烟霞一榻终成癖，谁慰苍生渴望心。前两句写登所感，后两句怀人抒志。独上东山，流观四方，天地六合，尽收眼底；历史人文，聚集心胸。真可谓精骛八极，视通千里，感慨殊深，然集中到一点就是“想高襟”。“高襟”就是襟怀高迈、胸襟豁达之人，这人就是当年东山主人谢安。

《晋书》本传云：“卿累违朝旨，高卧东山。诸人相与言：安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？”于是谢安东山再起。因为此时世局嬗变，人事更迭，外侮逼在眉睫，朝廷频现危机。苍生渴望安定，渴望谢安出而挑起时代重担。谢安也意识到这一点。

林则徐曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”以苍生之渴望来决定自己进退出处。“谁慰苍生渴望心”，写出了人民的期望，写出了谢安以国家为重而自任的情况，以此来抚平百姓之心，满足人民之望。

宋代哲学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”谢安虽在张载之前数百年，但其心其志亦是如此。“慰苍生”，方能立名于世，建勋于国，这是大丈夫的风范。

清代乾隆时上虞太学生王望霖，号济苍，他的《东山图》也是着意谢安当年匡时济世、安邦定国之志。诗先写东山胜景，后四句云：风流散尽何足云，丈夫立世须功勋，至今鹤唳松声夜，恍听苻坚百万军。淝水之战，谢安运筹帷幄，苻坚风声鹤唳，草木皆兵。今日一轮夜月，松涛声声，昔景依旧，但如谢安那样立功于世的大丈夫又在何处呢？王望霖的诗是步李东阳《东山图》原韵的，非只格律相同，其主旨亦为一致。

李东阳诗云：“古来同乐又同忧，公能不为苍生谋？”先忧后忧，谢安一切以苍生为念，为苍生而谋，所以是古往今来之伟丈夫。

解苍生渴，慰苍生心，为苍生谋，就是一切要以民生为念。孙中山说：“民生就是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命。”千百年前的贤人达士能如此，我们今日继承发扬东山文化，则更要紧扣这个主题并为之努力，这才是无愧于先贤往哲的后继者!