石人无语
载誉“人文圣山”的世界文化遗产——庐山，历史文化沉淀丰厚，其北麓的莲花洞更是一处人文荟萃之地。1954年未开辟庐山登山公路以前，由此为起点的“莲牯小径”，千百年来一直为人们上山主要通途之一。尤其近代，车轿过往，繁华喧闹，极一时之盛，使得这里人文景观与自然景观交相辉映。大概见得多了罢，以至一尊神秘的断头石人横陈路边经年，世居斯地的浔庐村村民却不以为然，倒是不时有路过的登山游客好奇驻足，向村民打探石人的“身世”。
无语的石人也引起了我的好奇。早春二月的一个周末，带着读高三的女儿专程去了一趟莲花洞。
<一>
莲花洞实为圭壁、锦绣、莲花三峰围合而成的山谷。发源于莲花峰的濂溪西源穿谷而过，浔庐村农舍大致沿着“洞”外与溪流平行的山道铺排开去，断头石人就仰倒在路旁两座并列的牛屋前，在匆匆过客的步履中，默默地消磨光阴和被光阴消磨。石人胫部断痕陈旧，显然损坏已有时日，与断头石人在一起的还有石马、石羊各一尊。石马基本完好，只是牛屋不久前刚清过栏，石羊被埋进门口堆积的牛粪和烂草里了，只微微露出一角，状况不得而知。
在莲花洞这个地方，石人石马委实算不上什么新鲜玩意。清末民初，曾在九江海关供职多年的法国人波某爱慕中国文化，晚年携华人妻子黎氏在莲花洞书院山下筑室（今称波黎公馆）定居；波殁后即葬于宅旁，墓前立有两排中国式的石人石马。该村50岁上下的人，孩提时都曾到那里玩耍过。不过，浔庐村没有人认为现在路边的石人石马就是波某坟前的旧物，他们清楚记得，1964年九江仪表厂购得波某宅院的地皮，将那些石人石马打碎垒了围墙地基，其中虽有一尊石人逃过厄运，但不久后修建门前的跨溪桥时也奠在桥墩下了。
来莲花洞前就将本土登山爱好者拍回的照片作了仔细研究。石马的马鬃、马鞍雕刻精美，马镫以下的腹部未镂空，仅饰以流畅的花纹。石人虽缺少首级，但体态安祥，形体语言十分生动：身着长袍，袖手胸前，怀抱护牌，三绺胡须飘逸如仙。墓前石人即历史典籍所载的文官翁仲。按照古时的封建殡葬规制，有身份的人墓道前才会有石人、石马、石羊、石虎、石望柱等成对的雕塑。从莲花洞路边的石人衣着、石马鞍饰及雕刻手法、整体造型分析，具有明显的明代风格。如果不出意料，墓中人应该为与石人石马同时代的显赫官人。
那么，这位明代的达官是谁呢？
由于连续下了几天雨，刚刚转晴的莲花洞少了往常游人如织的热闹，村子里显得格外的静悄。见不远处有家小店，我们走了进去。店堂空无一人，正要转身离开，忽从柜台后的门里闪出一位半老妇人，听说我们对石人石马感兴趣，立即压低声音说：“是不是想买呀？十年前他们就卖过石人石马，听说这回也有人出价，但不知为么事?成交。”也不等我们回应，她自顾自继续道来：“要买的话，去找挨着牛栏的万姓人家谈，石人石马是他们从祖坟山上弄回来的。”老妇所言，让人感到事情比想象的要复杂得多。早先卖掉的石人石马和现在散落路边的石人石马有何关联，它们是不是出自同一座古墓？更悬心的是，这些石人石马保不准又会重蹈被卖的旧辙。
牛栏边人家的户主叫万秀常。大约2001年，他和村里另外五六户万氏本家一起，从九江学院附近宋家畈的祖坟山上将这些石人石马运回村。当时正在扩建中的学院，已把万氏家族的祖坟山大半圈进了校园，姓万的子孙便将十多座祖坟迁至故里莲花洞的花山。据说，那座有石人石马的万氏祖先坟莹湮没年久，墓碑佚失无存。因此，万氏后裔也不清楚死后享有石人石马陪护的祖先究竟为何人。当我们找到万秀常时，他正在院子里疏通厨房的下水道。他的外衣脱在一旁，袖口有些破损的皂色线织衫扎在肥大的橄榄绿军裤里，显得上身单薄下身臃肿，加上满是污渍的脸庞，活象个做工极不协条的稻草人。他介绍的情况让我们为石人石马的命运稍稍放心。原来，从莲花洞发脉的万氏族人遍布九江城里乡下，其祖坟山在庐山北麓一带有多处，宋家畈只是其中之一。十多年前卖出去的石人石马来自赛阳乡一个叫归云垄的地方。这回因买者出价太低，分不了几个钱，家族里好些有识之士便提出把万家祠堂修建起来，将石人石马安放在那里。
刚才在村子里转悠时，已经去过万家祠堂遗址，就在万秀常屋后溪边不远处。遗址宅基多被村民占据建房，仅残存祖堂一间。泄光的屋顶，穿风的四壁，未褪尽高大木构框架和爬满青藤墙基幻化出的往日之尊。我告诉万秀常，莲花洞万氏是明成化十八年（1482）因分家由瑞昌横津山迁来的土著。当年，两个万姓兄弟带着风尘带着落寞，肩挑行旅，拖家带口，沿驿道由西向东行至浔阳地界的蛇头岭下。岔道前两人一番嘘唏，抱拳相别。从此，兄弟各奔前程：一个到了平畈，落户妙智铺传承烟火；一个进了山谷，扎根莲花洞开枝散叶。两支后裔在浔均已繁衍生息了五百二十多年。
<二>
历史的瞬间早被无声的岁月消融得了无痕迹。今天我们对万氏家族的了解，完全得益于前段时间围绕莲花洞收集的颇多人文史料，故纸堆里的只言片语为疏理和拼接万氏家族脉络带来了方便。
据史籍记载，明嘉靖二十年（1541），莲花洞万氏经过三代人的诗书传家，其中有个叫万衣的男丁终于获得进士功名，初授南刑部主事，后补北刑郎中。朝廷在一次考查中发现，他为官公正干练，定为“上考”，转任曲靖道副使。谁知该地汉苗杂居，民族关系复杂，时有骚动。他竭力从中调整安置，三年不懈努力，换来这个地区稳定，万衣因此升迁福建布政使。放到现在来看，这可是个省长级位的高官啊。到任后，适逢倭寇骚扰东南沿海各省，辖地兴化告急，他不避艰难，连夜亲往莆田，以重金收买敢死之士登阵对敌，并巧设奇兵防御，俟倭寇迫近城下，斩毙无数，深受当地百姓爱戴。不久万衣调任河南左布政使。在职期间，他勤政爱民，收纳税款，必躬身亲往，往例积存万余金，尽数充实常平诸仓，中州百姓称其为“万公仓”。后遭谗言罢官，他便归故里筑草堂，建家塾教养族人子弟及来学者。万衣享年八十有一。传说晚年病危时，他取出别人向他借贷留下的欠据全部烧毁。
其子万嗣达颇具父辈遗风，他于明万历十九年（1591）由举人知凤阳县期间，条陈凤阳七弊，洞悉民间疾苦，有废必兴，治绩茂誉。康熙《凤阳县志》和乾隆《凤阳县志》均将他列入“名宦”立传。后任满升恩州知府，再升云南金沧道副使。不久辞职归乡，将父辈所筑芋栗园重新修葺，并在此收徒讲学，当时前来听课的人数众多，影响颇大，所以后人又把这里称作万嗣达讲学处（万家祠堂旧址近旁），并赞曰“父子风雅，掩映一室”。其孙万尧一，明崇?十五年（1642）进士，官至户部员外，退休后回乡著书讲学；曾孙万邦玉、万帮和分别官至江南华亭县知县，云南大理府知府等……
万衣、万嗣达、万尧一、万邦玉、万邦和公孙四代五人为官后，万家书香薰人，名流辈出，仅一部同治《德化县志》就记载了近20位万氏族人或因举贤或因封赠或因功名而被收入名录或立传。其中，万相宾为清乾隆五十一年（1786）举人，历任常山、嘉善、山阴三县知县，以决狱有声，号称“万青天”。直至晚清，仍有后裔万青黎、万青选兄弟为同朝进士。万青黎官职累至兵部尚书、礼部尚书、吏部尚书，名垂清廷，享誉京华；万青选官至安徽尚涛、祁门两县知县。道光皇帝为表彰莲花洞万氏为国输送栋梁，亲笔御题“尚书第”皇匾挂万氏祖屋上方，以示褒扬。
作为一个普通农民，万秀常显然不知道这些“天宝遗事”。但对于万氏家族的近现代史，他也还略知一二。
寿高九十五的万和湖，民国时期担任过浔阳镇（今九江市）镇长。在世时，他常对万氏晚辈侃起家族最后一段辉煌的历程。万秀常记得老人总喜欢这样开讲：“后生伢哩，你们可晓得啵，戊戍变法后，康有为慕名到过莲花洞拜访我们万氏府邸呢……”的确，晚清末年万氏先后又有万中炜、万南山分别求学保定陆军军官学校第一期和第九期，万中炜追随孙中山先生并加入他领导的同盟会，至今万氏族人仍存有一张孙中山先生于1912年参加武昌起义一周年纪念活动，途经九江与本地同盟会员、国氏党员合影的老照片，万中炜便在其中。民国初年，袁世凯窃取政权称帝，万中炜随时任江西省都督李烈钧部与袁军在湖口、瑞昌一带激战后退守广西。万南山官至国民党第三战区军粮局局长（中将）。
其实，在九江近代史上，万家还有一位名人不得不提，就是“万家大老爷”万中炜兄长的万中桢。台湾中央档案馆《江西-九江-人物卷》记录在档，万中桢号干臣，曾担任过相当于今天土管局长的庐山清丈局长。他于晚清末年至民国初年，率先发起成立九莲路筹建处，将九江城区至莲花洞公路拓宽、加厚，以至两辆马车可以来回自由行驶，之后他自购首台德国产烧炭汽车，经营九江至莲花洞的客货运输，至解放初期有3辆小车、6辆卡车等交通工具，为促进当地的经济发展作出了一定的贡献。
<三>
也许我们的探索精神打动了万秀常，他披露了石人头颅藏在隔壁另一家姓万人的院子里，并让他老婆带我们去拍照。邻家的院子大门洞开，万秀常的女人亮开嗓门儿招呼了几声，好半天才从屋后挪出一个年纪与她相仿的婆姨来。她们嘀咕了几句，径直朝院子角落的一堆枯叶走去。因浸透了雨水，枯叶堆仍旧潮湿湿的，散发出一股陈旧气息。
万秀常的女人用脚扫开了乱叶，另一个女人伸手揭去掩盖的蛇皮袋，藏在下面的一尊石人头颅立马跃入眼帘，头颅大小如真人首级，戴着官帽，表情栩栩如生，好似在微笑。可惜面部有些风化裂纹，右嘴角新创的破痕使他的笑意隐含着一丝忧郁。
石人的秘密渐露端倪，很有可能是万衣或万嗣达墓葬前的翁仲。因为从掌握的资料来看，被收进旧县志的万氏族人只有万衣本人和他的祖父、父亲及三个儿子生活在明代中晚期，而这六人中仅上述两人身后有资格按规制在墓葬前设置石人石马，其他后世子孙的在世年代均处于清代。石人头颅触动了万家女人记忆深处的“密码”，她们兴致勃勃聊起了一个流传于家族里的故事：很久以前，万家出了个名人，官做到了京城，后遭小人攻讦陷害，被皇上杀头示众，并不准收尸。待皇上知道错杀了贤良，准许殓葬时，已找不着斩下的首级了。皇上为安慰死者家人，特地命人铸了个金头装棺厚丧。传说不等于史实，但故事分明是由万衣“遭谗言罢归”演绎而来的，这不能不让我们将追寻石人“身世”的范围缩小到万衣身上。更具说服力的是，上世纪八十年代初期文物普查时，已查悉万嗣达墓坐落在赛阳乡归云垅的山坡上，当时尚存三五尊石人石马，没想竟被万氏后裔弄回卖掉了；同期还查清了万青黎墓在莲花乡排山村，万衣墓则因地名更迭，墓址不明。虽然民国版《万世氏族谱》载明，万衣墓“在县南德化乡飨堂湾”，而今九江学院一带也属旧德化乡范围，但已无人知道飨堂湾具体位置在那里了。
是不是今天的宋家畈就是昔日的飨堂湾？准备将高考定向文科的女儿对此颇感兴趣，她提议请万秀常做向导，将田园调查移至石人石马第一发现地宋家畈。
此去宋家畈不过二十华里，乘坐出租车十多分钟便到。这是个小小的自然村落，位置在青年路延伸线与前进东路交汇口的东北处，石人石马以前就散落在宋家畈41号宋石发家的屋前屋后。虽然城市化进程使这里的原始地貌遭到改观，但站在宋家门前，不难发现此处应是一座山丘的二坡台地，向南眺望，视野开阔，远处螺丝山青峰耸立，近处濂溪东源蜿蜒流过，好个风水吉地之象。屋后圈进校园的高地该是原万家祖坟山一部分。宋家女主人殷美荣介绍说，她三十多年前嫁到这个村时，石人石马就是倒着在地上的，不过先前范围较集中，后来因村民建房慢慢将它们挪散开了一些，除了万家弄回去的石人石马石羊外，至少还有一尊石羊一尊石人被埋进了村民的地基下。向打听她这一带有没有叫飨堂湾的地方。她想了想答道：“传说万家过去很排场。已故的公公曾提到，他听他的祖父说，莲花洞万氏每有先人离世，就来我们村前溪湾设飨堂，丧事多铺张盛大。”
至此，基本可以断定：宋家畈即是飨堂湾，万衣墓原在九江学院西南面的围墙根下一带，莲花洞路边的石人石马应为其墓前石雕。
〈四〉
一个人也好，一个家族也好，乃至一个国家也好，不管其历史进程有多么曲折多么漫长，但紧要处常常只有几步。
万氏先人不经意的步履取向，引领后世子孙走上了不同的发展道路。妙智铺一支占据相对平阔之地，特别适应传统的农耕生产。可以想象，他们很快就融入了自给自足的小农经济社会。也正因如此，妙智铺万氏的家族发展史反而波澜不惊，无声无息。山谷里的莲花洞则水冷田瘦，夜长日短，却是一处面壁读书的好地方，铺垫出日后读书致仕的客观环境和主观动因。事实的确如此，自万衣始，莲花洞万氏世代功名流芳，历明、清、民国经久不衰，并随着岁月的流转，家族愈发根深蒂固。直至上个世纪四十年代末叶，在那场中国革命者选择的变革中，才被滚滚而来的历史洪流卷去根基。
弹指一挥间，春秋数百度。我们无从知晓，经伦满腹的万衣可曾估量到，威严的石人石马终究未能守护住那他几根遗骨，并一同在宿命中散落沉寂，最后遗存的几尊石人石马还险些被子孙卖掉。放眼岁月的河流，历史就是如此漩着漩涡往前淌的，只不过其中一个漩涡将万氏家族循着落寞-辉煌-落寞的轨迹转回了原点。好在万衣不仅是一位有所作为的官吏，其学识也较渊博，他著述的《万浅源集》、《草禺子》、《匡庐图考》、《人纪新书》行世至今，另有《万子迂谈》八卷存目于《四库全书》。真是“万幸”，这些非物质的智慧得以沉淀在历史文化堆积层里，而新编《九江市志》以传略为他存史，正是这种沉淀的最新反映。不管怎么说，万衣及万氏家族的兴衰际遇，算是应合了中国文人追求“世间富贵应无分，身后文章合有名”（苏东坡语）的境界。
临别，万秀常不无忧心地表示：“将石人石马请进万家祠堂最为安心，可是如今万氏族力有限，祠堂难以建成。真不知道怎么办！”他说这番话的时候，嘴角在不断地微微掣抖着，仿佛要龇咧开来，不由人联想到石人头颅嘴角处的破损。
然而，石人无语。
[附记：新农村建设中，莲花洞的浔庐村早变成一座花园式的村庄。不过，万家祠堂终未建起来，万氏族人只是将当初断头石人仰倒处的牛栏拆除，建成了一座小小的花坛。断头石人的头颅与身躯已经修复完整，和石马、石羊一起立于花坛之上，在太平盛世里安享花草供奉。]
