远足

我爱远足，也就成为一个爱好远足的人。假若远足属于一项运动，可以自负地断言，勉强还算得上是一个远足运动爱好者。

远足，是一桩很简单很朴素的事情。简单到什么地步，就是迈开脚步不停地行走。远足，无疑源自人类的本能，亦是人类生存的必须。魏晋左思在诗歌里言：“振衣千仞岗，濯足万里流”。两千多年前的中国古人，即有回归自然，追求自由的高蹈形象。权作仰慕先贤吧，一直以为，在精力充沛时间宽裕身体适应且经济状况允许的前提下，远足的确就是一个不错的嗜好。

远足，也是一种体会与感知。远足中，用自己的脚步来丈量路程，这样是不是觉得很精确呢？远足中，用行程的远近来度量自身体力大小与精力多少，这样是不是觉得很恰当呢？远足中，用心来感受路上的平坦与坎坷，这样是不是觉得不虚此行？

远足，还是一种自我腾挪。远足时，我们挪动自己的身体，呼吸着新鲜的空气，观察到陌生世界里陌生的人陌生的风景，转换头脑里习以为常的思维定势。远足时，我们抬脚迈脚住脚歇脚，看看听听读读写写，一次次地磨砺提升自己。远足的历程，不正是自身心路历程的拓展与延伸吗？远足，不正是由“一我小我本我”至“他我众我大我”的禅悟吗？

现代生活，物质文明的发达与精神生活的匮乏，导致大多数人自我感觉身心疲惫。这时，我们何不去远足，找某处驿站歇脚，暂且将平日里肩负着沉重的担子卸下，换一换很累很酸的肩膀；这时，我们何不去远足，在某一个瞬间，扬起头来眺望明日的征程，回头顾盼昔日历程，揉一揉很干很涩很迷茫的眼睛；这时，我们何不去远足，寻一泓清水沐面，彻底撕裂自己平日的伪装，褪尽颜面尘土与铅华，还原自己本真的面目。

远足，有的属于人的本能状态下，目的性目标性很精准的行为。世界历史上，凯撒大帝、成吉思汗们的远足，则是一种武力状态下的征服，他们的远征改变了历史的进程，影响了人类文明与世界版图。三百多年前，明朝地理学家、旅行家徐霞客曾经数次远足，挑战生命极限，记载下无数亲眼所见的古地名、古民族名和古代历史遗迹亲身，成为中国国家地理学科的“开山鼻祖”。

远足，也有的属于人的非主观意愿下的状态。中国历史上有一个特殊的现象，那就是“贬官文化”，那些贬官们被放逐，也是被迫远足，却永久地镌刻在世界文化史上。柳宗元被贬永州、柳州十余年间，留下无数“清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作”；苏轼一生三次遭贬，被贬黄州的那段时间，更是获得了“人格的超越和艺术才情的升华”；王阳明谪贬至贵州龙场，于是有了闻名于世的“龙场悟道”，更有了我们今天所熟知的“知行合一”。

有人说：人的一生，所有的行走，几乎可以界定于两个概念，这就是出门与回家。在家，我们期待着出门；出门，我们期待着回家。更有许多如我一样的人，将远足视为融入自然的捷径，体会一种遁入自然的趣味，寻觅精神上的自我调剂与告解。

藉此上诸多缘由，所以生命存续间，无时不刻地期待着下一次远足，无时不刻地为下一次远足而谋划，无时不刻地储备着上路时必备的精神与物资的粮草。就这样，我一直坚持着远足，或独自一人，或三五成群，或随心而行，或目标坚定。

经历了这些年这些次的远足，体会到最真的道理，就是国外的一句民间谚语：一个人走得快，一群人走得远。我们的人生何况不是如此？