昨天的百官:百官“明堂”弄新说
明堂，是上古时代帝王会见诸侯，也是天子理政，百官朝见的场所。朝会、祭祀、选士等大典都在此举行。
史书上对“明堂”有许多记载，《礼记，明堂位》曰：“昔者，周公朝诸侯于明堂之位……明堂也者，明诸侯之尊卑也”。而蔡邕在《明堂论》中说：“明堂，天子太庙，所以崇礼其祖，以配上帝也。”《白虎通》中则说：“辟雍，所以行礼乐，颂德化也。”《礼含文嘉》中也说：“天子灵台，所以观天人之际，阴阴之会也。”《文选·东京赋》薛综注：“于上班教曰明堂，大合乐射飨者曰辟雍，司历记候节气者曰灵台。”
东汉仿“元始故事”，恢复了明堂、辟雍、灵台等“三雍”古制。后世的帝王为了彰显自己的威风总是想造出一座明堂，但是并不是每个人都能造出明堂的。
汉武帝在一次巡狩泰山的时候，发现了一处古代明堂的遗址，便想在这片遗址上造一座新明堂，以显示自己的威风。可是，文武百官从来没有见过明堂是什么，也就只好作罢。
唐朝时，由于国势强大、经济繁荣，重建“明堂”的事又提了出来。武则天让大臣各自上书献策，谈谈明堂到底是什么样的。没过多久，有人写了《黄帝明堂经》三卷献给武则天，上绘有巍峨的正殿，四面清水环绕，中有响履木铺成的甬道通到岸上，非常繁华。武则天看后很高兴，准备照此动工。正直的大臣刘允沦怕修造明堂劳民伤财，对国家不利，就写了一篇《明堂赋》，讽喻武后，讥讽那人不知搞的什么“明堂经”，明堂经里也不知弄的什么“明堂”，纯属子虚乌有，胡说八道。武则天看了深为赞许，就没照着那所谓的“明堂经”去造“明堂”。
不久，这事流传开来，人们将稀奇古怪、别出心裁的东西称作“搞什么名堂”。由于“明”和“名”的读音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”这样的意思，所以“明堂”慢慢地写成了“名堂”。
记忆中的古镇百官明堂弄，应该说是中国历史上最早的“明堂”。
我国著名考古学家郭沫若在其《L辞通纂》中云：“殷商甲骨文中已有‘上虞’地名，可见上虞之名颇古。”上虞地名的由来与来历，多数记述与传说中虞舜的名字有关。上虞市上浦镇东山村有个小小自然村叫虹蛘，相传是舜的出生地。
据史书记载：“东山不二里许曰日镜山，曰姚丘，即舜母感虹生舜之地。”清代《上虞县志》载：此山原名‘握簦山’(簦是竹制的雨具，现简写为登)。舜母上山时突遇暴雨，又值临产，乃撑“簦”生舜。其时，彩虹荡漾于野，山下自然村故名虹蛘。握登山上原有一座庙，叫舜母庙。山前有条江，名为大舜江。
舜是我国古代历史上三皇五帝中的一帝。三皇五帝中，三皇和前面三帝很少有文字记载，是人们心目中的神话人物，而舜帝虽亦久远，却已有明确的文字记载，有史可查。
《尚书·舜典》称“德自舜明”。史圣司马迁在《史记·五帝本纪》中对舜帝的一生有一个总括性的叙述：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”
曾有人疑舜是河南虞城人，虞城即西虞，历史成因也是早的，据史记载：早在公元前21世纪，夏禹继虞舜位后，封舜子商均于此。商均袭其父虞舜国号称虞国。商均死后葬于虞城县城北的利民镇。公元596年，隋文帝将当时虞县改称虞城县。虞城之名自此开始。上虞即东虞，在浙江东部，秦置县。
《辞源》记载：“上虞今县名，地名虞宾。舜避丹朱于此。”《路史》云：“舜之支庶或食上虞。”清《越中杂识》记载：“虞舜子庶封于余姚，又封于上虞，以虞称国，故曰上虞。”《晋太康三年地记》云：“舜避丹朱于此，故以名县，百官从之，故县北有百官桥。”亦云：“舜与诸侯会事讫，因相娱乐(娱与虞通义)，故曰上虞。”
从上述史料看，西虞与东虞，都是舜的支庶封赏之地，而《晋书·地理志》却云：“支庶或食之地之说，皆无确据，未可臆断其是非也。”
自从舜避丹朱于上虞，就选择在“原料丰富，燃料充足，水运便捷。”的上浦一带作陶灶制陶。据清光绪《上虞县志》转引《万历志》“广教寺条”载：“广教寺在县西南三十里，昔置官窑三十六所。有官院故址，宋开宝辛未有僧筑庵山下，为陶人所祷，吴越领华州节度使钱惟治创建为寺，名保安，治平丙午改今额。俗仍呼窑寺。”这是上虞境内唯一一座有明确记载的五代、北宋时期青瓷窑址。这座古窑址就在上浦镇窑寺前，与舜帝的诞生地—虹蛘村相距不足一公里。当时为取窑泥形成的“二里长湖(在石浦)”，有一座寺山，山上有座古庙叫寺山庙，古时俗称“祝舜庙”。
相传上浦镇象田村是舜避丹朱的隐居地之一。舜为远离禅位之争纷扰避丹朱于此。他在这里刀耕火种，农耕樵猎，种桑养蚕。因此有“白象助舜耕田，百鸟助舜播谷”之传说。所以这里的山叫象田山，村叫象田村，寺叫象田寺。舜的吊马石窟遗迹还在，睡的石床虽在文革中被解体，作了墙基，幸存几块，残垣仍清晰可辨。当时洪荒濒临山下上浦，没有可耕田地，而象田却是上浦最高之处。舜在白天与先民疏浚舜江，治理山下洪荒，早晚却在象田耕地。因为劳动力严重不足，于是舜想到调禽驯象，故有群象耕地、百鸟播谷之景。
象田人对舜帝非常崇敬，就在山上造了一座规模恢宏的舜王庙，不仅有看台还有衣帽厅。庙前一根粗大的石柱上书写着“文官下桥，武官下马”字样，这是上虞、会稽最早的舜王庙。可惜现在象田舜王庙只存遗迹，百官也舜王庙荡然无存，惟绍兴王坛舜王庙保存完好。
舜避丹朱至象田村，正值上虞洪水频频之际，舜为了治水坐卧不安，几度躬身涉水，细细观察地形，借鉴鲧治水无功的教训，思索治水方略，带领民众该堵的堵、该疏的疏，开凿出大舜江，取得了治水的成功。按古籍记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”“在四岳推荐下，尧命鲧去治水。九载，续用勿成。”“功用不成,水害不息。”舜“观鲧之治水无形状，乃殛鲧于羽山”。鲧治水九年以失败而告终，治水重任降于谁身？他暗中考察选贤才。
当年的舜江(今曹娥江)一下大雨，漫地遍野洪水泛滥。舜就要禹拿出治理方案。禹于是拿起伏羲送的玉简度量土地，用疏导的方法开凿江河，引水入海。禹绘就一张弯弯曲曲的江水图呈给舜看，当时舜的妹妹?首先反对，嘲笑禹是“龙生龙，凤生凤，老鼠生来钻地洞”，像鲧一样，也是无能之辈，不应把江水图画得弯弯曲曲，特别是中段(三界至上浦)更不像话。舜问禹，为什么江水如此弯曲？禹说：“水太多了，造成洪灾，但如果江水太直，一下子泻光，又会出现可怕的旱灾。所以江水弯曲，利于蓄水抗旱。”舜知人善任，各诸侯也都佩服禹的治水方略，就推举禹去治水。舜命禹先治理小舜江再治理舜江，终于获得成功。
人们为了纪念这位圣贤之君，把这条江改名为大舜江。东汉曹娥投江寻父的故事流传后，人们才这条舜江改名为曹娥江。
其实在上虞的民间传说中有关舜的故事颇多，据传舜避上虞后居住百官之南——隐岭，教民驯服野兽，还到渔浦湖(今白马湖)捕鱼，还有在龙山石椅上坐观舜江水情。在县城百官有舜井，向北半里有百官桥，向南半里有舜帝庙。《浙江古代史》(倪士毅著)引用南宋王十朋在《会稽风俗赋》中提到舜在浙江的遗迹：“邑则有上虞、余姚，山有虞山、历山，水有渔浦、三抚；坠则有姚丘、百官；里焉有粟，陶焉有灶，汲焉有井，祀焉有庙。”但大家不知道的是当年百官来到上虞朝见舜帝议事的“明堂”。
当年舜帝的“明堂”，在如今的解放街阳光路服装大厦位置。在上古时代科学十分落后，人们还不能破解自然界现象，只能相信迷信。当时的上虞城北夏盖山那边还是一片汪海大洋，老百官人常说:“夏盖山的山顶才与大舜庙的门槛一样平”。当年的百官地方很小，依托“十里龙山九个湾”的龙山，主要道路是沿着龙山脚下再到驿亭到达余姚。舜避丹朱之乱，局势已稳定，上虞的洪水已基本治住，老百姓也能安居乐业了，舜帝要班师回朝。百官要找个议事的地方，为舜帝建造一个“明堂”已刻不容缓，于是请来风水先生择地。
建造的明堂要四周环水，有朝聚之势，有水口关拦，锁结重重。如果龙势远大，明堂应该很宽广，如果龙势近前，则明堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。站在进宅门口前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。
当年的百官号称“九溪廿三弄”，最后建成的舜帝“明堂”座西朝东、翦蒿为柱、茅草为盖、上圆下方。有捍门、有华表、有辅弼,有弯曲之水，还有田园、树木。站在门前远远看到的是龙山，眼前是“马路池”，南首是“溪弄”、北首是“四角凉亭”，西首是“街河”。四面环水，九溪相绕，左拥凤山右抱龙山，“一江春水向东流”。
这里成了舜帝理政，百官朝见，讨论政务的场所。清代诗人唐九皋在《百官镇》诗中云：“风舞龙蟠耸碧峰，剡溪缭绕旧虞封，低绯野渡秦时日，出没斜阳舜庙钟。”这是对虞山舜水的最好写照。但远古的历史，没有正确的记载，是真是假只能有待我们去考证去论证……
