昨天的百官:十六座"寺庙"

江南水乡的百官，过去曾经有过许多寺庙供奉着神明，守护一方平安。据我了解，在百官曾经有庙七座(大舜庙、张神庙、龙王庙、下庙、岳庙、关帝庙、观音庙)，寺二座(旌教寺、九浸寺)，庵六座(九龙庵、普度庵、静修庵、新庵、箍桶庵、半山庵)，殿一座(包爷殿)。镇内寺庙林立，几乎三步一寺，五步一庙，朝香许愿者众多。

我在网上查阅获知，古代的“寺”和“庙”是二个不同概念，有着相当的区别。寺是一个文化思想的传播及指导机构，而庙则是供奉人的偶像或想象中鬼神化身的地方。人们在寺里所求，是一种精神上的慰籍追求，是一种想要超越现实苦难的愿望。而在庙中所祀，则往往是对有功之人的缅怀或对畏惧之物的祷求。

先说“寺”，《说文》有云：“寺，廷也。”《汉书》注也说：“凡府廷所在，皆谓之寺。”在佛教传入我国之前，寺是古代中国的行政单位，如大理寺、鸿胪寺等都是朝廷设置的官署之名。虽然历代职能有所不同，但却一直沿用。至少在宋代的时候还有大理寺的官署设置。后来的“寺”却和佛教联系在一起了。

西汉末年，佛教传入中国，据说汉明帝刘庄夜梦金人，号之为佛。于是派人前往西方寻求。使者历经艰辛，在大月氏国（今阿富汗一带）开始搜集佛像和抄写佛经，同时认识了天竺（今印度）高僧法兰和摄摩腾，便邀他们到东土传法。永平九年（公元65年），他们一行回到洛阳。汉明帝大喜，亲自接见这两位异域高僧，安排他们在鸿胪寺住下。

但鸿胪寺毕竟是官衙，两位异域高僧活动不便，于是第二年就在洛阳雍门外按古天竺建筑模式兴工建造了一座僧院。完工后，明帝给予了很高的待遇－寺，也就是相当于现在的部级单位，是王朝中央的直属机构。又因二高僧来时经书由白马驮来，故取名白马寺。因此白马寺就成了中国的第一座佛教寺院，标志着中国佛教的起始。

此后，“寺”便成为僧人译经、藏经、演讲佛法和居住生活的场所。

当时的佛寺，类似于现代的大学或研究院之类的机构。佛寺里面有藏经楼，作用相当于现代的公共图书馆。唐宋以后藏经楼里面还不单单收藏佛教经典，儒家道家的经典也都有收藏。到了北魏时期，朝廷曾以“伽蓝”为僧寺命名。隋代则改称“道场”，而到了唐代又改称为“寺”沿用至今。与“寺”同样表示佛徒所在之地的，还有“院”、“庵”、“堂”、“精舍”等。这几种称谓的建筑，在规模上都是比“寺”要小些。

再说“庙”，“庙”本是奉祀祖先的所在，所以有祖庙、宗庙之称谓；《尔雅·释名》中说：“庙，貌也，先祖形貌在也。”可见“庙”是供奉祖先画像牌位的地方。后来，人们把那些有特殊影响特殊贡献的人物也立庙奉祀，于是就有了孔庙、关庙、岳庙等等；再后来，人们又把一些想象中的神话人物或很可怕须敬畏的形象掺杂进去，于是就又有了诸如女娲庙、麻姑庙、龙王庙、城隍庙、火神庙、山神庙、大王庙等。“庙”主要是供奉祖先、亡人、鬼神甚至魔怪的地方。“庙”和道教发生联系，是因为道教敬奉的大多是神、仙有关。所谓的神，大多是人死后被活着的帝王敕封的。道教的修行场所，也有称为“观”的。

在老辈手里寺庙一直被认为是神的居住地，那些善男信女总会带上食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。百官的寺庙中年代最久远的是大舜庙，规模最大的是旗教寺、曹娥孝女庙，下庙也给人们留下了很深的印象。

百官的各寺庙道观名虽不同，结构却大同小异，无非是山门、正门、大雄宝殿、藏书楼之类的排列。两旁则环饰僧堂、客房等建筑，或前后点缀七级浮屠、一围塔林。当然又有简陋豪华之分，简约博大之别。多采用传统宫殿建筑形式，一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂的屋顶较多地采用了庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。寺庙往往自南向北，依次为山门，山门的正面为天王殿，天王殿后面是大雄宝殿、法堂，再后面为藏经楼。

凡去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先是弥乐佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。相传他们原来并不在同一个庙里，而是分别掌管着不同的寺庙。弥乐佛热情快乐，所以来上香的人非常多，但他不善于管理账务，入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得香火断绝。佛祖发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务。在两人的分工合作中寺庙就出现了一派欣欣向荣的景象。

百官古镇的上堰头在如今丁界寺的地方，以前那里有一座建于大顺二年（891）的旌教寺，是浙东名寺。当时寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有三棵“树身数围，荫遮数亩”的樟树，树上鸟儿构窝筑巢，星罗棋布。今天河边尚残存三棵古樟树，还能让人遐想当年的旺盛。

寺庙是我儿时常去的地方。从小我娘娘就对我说善恶因果，声闻缘觉，菩萨和佛。我喜欢听她讲述菩萨的故事，看她独坐在椅子上数拨手上的念珠。我娘娘从小在横街私熟学堂读过书认识字，她能念诵经文。粘稠的经文从她的口中念出，充盈了对年年岁岁，朝朝暮暮的期许。

我们去的最多的是下市头观音庙，我娘娘总是带上篮子，里面装着纸糊的元宝，铜币和香火。一方面祭神，一方面思亲。虔诚的膜拜已然成为了她生活的一部分，不论为家人跪拜也好，为时间跪拜也罢，我娘娘的这种期许是牺牲而决绝的。如今香火的气味总能撩动我儿时的诸多回忆。我难以忘记从前在寺庙娘娘的叩首，佛像的尊容，老和尚的讲述，还有那寺庙里那潭静谧的放生池。

到了今天，随着沧海桑田的变迁，很多百官的寺庙历史遗迹巳被彻底拆毁荡然无存。至于那些曾在我们老百官人口中津津乐道的“寺里有井，井里有寺，庙中有碑，碑中有人”等等有趣故事，也都成了人们消失的记忆了。