昨天的百官:“新庵”的由来

从前的百官是寺庙庵观林立，遍布古镇大街小巷的各处，几乎三步一寺，五步一庙，善男信女朝香许愿比比皆是，儒、道、释文化在百官是相互交辉、十分繁荣。

昔日走完三里长街，跨过糜家桥沿着“百官河”向前走，当走过“糜家大夫第”门口的青石板路，就会看见一座“新庵”，这“新庵”百官人也叫作“玉清庵”。在我小的时候“新庵”已改为“红旗塑料厂”了，旁边的溪弄还有一条大溪沟，也是老底子百官号称的“九溪廿三弄”之一。

我从百度上了解到，庵，舍也。《广雅》尼姑的住所小庙称庵堂，我们百官人叫作尼姑庵。最早的庵，是圆形圆顶草屋。草圆屋谓之庵。《释名·释宫室》。

百官的这座“新庵”在下市头河旁路边，“新庵”后面紧紧傍依着一堆高大的土山竹园，整座“新庵”掩映在古树丛中，清静幽雅。至于“新庵”具体建造于何个年代，我手中没有史料无从考证，但作为尼姑庵其规模在百官还是比较大的。

据老辈手里的人讲过，昔日“新庵”里的尼姑数量不少，经常接纳贫苦人家的女童、孤儿入庵抚养。还因为“新庵”建在道路旁边，所以庵里的尼姑对路过此地的行人是夏天施舍凉茶，冬天给予暖粥。

“新庵”在“糜家大池”后面的孔山下有舍田，以供庵堂素斋之收入，平时百官街里糜、季、谷三大姓的富绅殷商，特别是下市头的糜姓自族里人时常捐助香火钱给此庵。“新庵”内供奉着观世音菩萨及百花娘娘，烧香拜佛者很多，因此香火盛旺。

据传，“新庵”由糜姓初创，原名“玉清庵”。“玉清庵”山门南向，前后二进，内有大殿，左右厢房，及后殿。殿堂、庵舍皆为砖木结构，殿堂均为“硬山式”建筑。

“玉清庵”梵宇庄严，纶音绕梁。大殿供奉着观音菩萨，慈祥灵验，声名远播。每逢“佛生”或每月初一、十五日，远近善男信女便簇拥着前来朝拜，“玉清庵”内是法号声声，钟鼓悠扬。大殿大门上方悬挂着“慈航普渡”四个字的匾额，佛殿两厢墙壁绘有“十八罗汉”论法壁画，画中尊者或立或坐，或骑虎升天或辩经论法，足驾祥云口吐莲花。

据说，“玉清庵”中的住持法师是一位半途出家的百官下市头糜家人，她一生行善积德、自皈依佛门后收留抚养了弃婴无数。苦风凄雨，相依为命。这些小孩或许是常年沐浴于佛光之中的缘故，尽管庵堂生活清苦，可个个都乖巧聪颖、懂事礼貌，每遇朝拜的香客，她们都前来招呼参礼，令人爱悯之心顿起。尽管庵堂寂落，但庵内的一切显得生机盎然，孩子们的欢笑声远传天外，佛堂上经声使人平和陶醉。

在我的记忆中，应该看到过一出戏剧《玉清庵》，演的就是发生在“玉清庵”内发生的故事。戏剧情景大致是这样的：古代河南府尹李彦实为官情正，不徇私情，因而得罪权贵，受人诬陷，被解往京师问罪。因缺乏盘缠，便请玉清庵刘道姑向富商刘彦明借贷十两银子，约定一年后从京城回来归还。

一年后，彦实逾期为不归，刘彦明见彦实女儿玉英貌美，欲乘机娶其为妻，便差刘道姑为媒，逼玉英允婚，倘若不允，即还其父所借的银两。刘道姑软硬兼施，李玉英听信了她的花言巧语，答应嫁与刘彦明。

是夜，叫刘道姑先将自己的鸳鸯被送到庵中，刘彦明晚上来玉清庵相会。到了晚上，刘彦明前往玉清庵赴约，不料被巡夜的兵士当作歹人拿住，关在巡铺内。而正在这时，苏州秀才张瑞卿赴京应试，途经玉清庵，要求借宿。小道姑误认为他就是前来赴约的刘彦明，便引其与玉英相会。黑暗中，玉英也误认其为就是刘彦明，而张瑞卿也不声张，两人便结为夫妻。

第二天清晨，瑞卿向玉英说明就里，玉英见其敦厚英俊，甚喜，便将鸳鸯被赠给瑞卿作为信物。瑞卿走后，刘彦明又来逼玉英成亲，玉英不从，但又无钱还债，只得到刘所开的酒店当女佣。

后张瑞卿进士及第，授洛阳县令，在酒店中遇见玉英，与刘彦明发生争执，两人同到河南府告状。而这时李彦实的冤情已辩明，官复原职，便治刘逼婚之罪，瑞卿与玉英也终成夫妻，全家团聚。