昨天的百官:话说“土地庙”

过去的百官三里长街上，在下市头的凤凰山脚下有一座小小的土地庙，位置在今天的新桃园商场。土地庙是供奉土地爷的地方，解放前几乎每个地方都有，但据我们百官老人传说，这座土地庙供奉的土地公是百官街里的商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公的，称为“做迓”。农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，这“尾迓”是百官街的商家店王为了答谢员工一年到头的辛辛苦苦，而请吃的“尾牙宴”。

现在的80后、90后恐怕都不会知道土地庙是何物，土地爷出身何处，姓啥名谁，土地爷是何许人也？就是老百官人也可能难以说出个子丑寅卯来。

我从网上查阅土地庙资料，它是这样记载的：土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉土地神的庙宇。土地庙因神格不高，又为普通老百姓所信仰，造型非常简单，简陋得可以在树下或路旁，以两块石头为壁，一块石头为顶，就可成为土地庙。属于一种分布最广的祭祀建筑，各个地方的乡村都有分布，基本上凡有我们汉族人居住的地方就有供奉着土地神土地庙。

土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。按照我们汉族人的习俗，每个人出生都有“庙王土地”，即所属的土地庙，类似于今天每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。土地庙在“文革”中作为“四旧”大部分被捣毁了，如今很少能见到。

我看过不少土地庙的旧照片，在旧社会土地庙数量确实很多，而且非常普遍，其规模和规格都是大小不一的。但有气派的土地庙并不多见，我所见到的土地庙大都是一间屋子大小，有的仅仅只有一公尺高低。土地神安在小屋内，而烧香、上供的人则在屋外跪拜。土地庙小的真当连安放土地娘娘的位置都没有，所以土地庙里供奉的土地神夫妻只好分居单身独过。

据我了解，土地爷，在仙籍里注册的是“福德财神”，早期被称作“社神”，老百姓有多种叫法：土地、土神、土地神、土地公、土地爷。土地神的神诞之日是二月初二，旧时官府和百姓都要到土地庙烧香奉祀。土地庙到处都有，过去百官的大街小巷里转一圈也可遇见几座小土地庙，土地庙多意味着土地公也多。在神仙中土地公的官职是最低微的一级，他是诸神中最小的神，神中最小的官儿，官小庙也小。按迷信的习俗，每月初一、十五、逢年过节、麦收打场都要给土地爷上供烧香，可是土地爷的官儿太小了，常常被人忘记，香火冷落门可罗雀。

远古时代，掌管一小块土地的“神”称为“社”。周朝之后，规定以二十五家为一“社”，每“社”建立社坛一所，祀奉本方土地神，这就是最早期的土地神庙。相当于我们今天社区的物业公司管理人员。

应该说土地庙中供奉的是最基层的乡土社谡保护神，保一方乡土平安，抚慰百姓的心头伤痛，保佑人们的丰衣足食，这是老百姓的精神寄托所在。在我们百官祭祀的土地公是一位慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。

关于土地庙和土地公我们百官人口碑相传有一个传说故事，老早老早以前，玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望“世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。”土地婆却坚决反对，“她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。”土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳着：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”土地公无话可说，也因此放弃了他的抱负。

我们百官的老百姓觉得土地婆太自私自利，是一个“恶婆”所以不肯供奉她，而对“土地公”却推崇备至。因此老百姓把土地庙故意建造得很小很小，不给“土地婆”有安放的位置。这里有一付对联挺有意思，上联：“公公十分公道，”下联：“婆婆一片婆心。”