也说读书

说到读书，培根在《论读书》一文中说得简直是太精准太全面了。他在这篇文章的开篇就说：“读书可以作为消遣，也可以增长才干。离群索居时，读书的用处在于消遣。在高谈阔论时，读书的用处在于装饰。在处世行事时，读书的用处在于吸取知识，增长才干。”这段话说明了读书在不同环境下的不同功效；同时，我想也是要让人们思考：你是出于什么样的目的而读书呢？紧接着他又说道：“读书太慢是懒散，为装饰而读书是虚伪，照搬书本行事是书呆子。”这又很明确地告诉人们，读书目的不同的人具体是什么样的人。然后，在应该为了什么而读书这个问题上，他又说道：“不要为了信仰和盲从而读书，不要为了辩驳而读书，也不要为了寻求谈资而读书，读书是为了权衡轻重，思考事理。”这段话明确了读书的目的应该是为了寻找真理，明辨是非。“读书使人充实，谈论使人敏捷，写作使人精确。”这一句则指出了读书与谈论、写作这三者之间的区别。“历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，道义使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”则指出了各种书籍的不同功效。“有些书可以浅尝，有些书可以吞咽，只有不多的书籍应当咀嚼消化。”这则告诉人们读书应该要有选择性。

关于书籍的选择，我则认同周国平老师的看法。在他看来，报刊杂志之类的书籍是可读可不读的。他还举例说明，歌德曾亲自做过一个验证：他曾两年不看过任何的报刊杂志，结果发现，其实他并没有因此而遭受任何的损失。在周国平老师看来，哪怕是那些非常好的学术专著，也不是一定要读的书籍，因为，那不过是一些专业人士非读不可的书籍。针对更多的读书人来说，必须要读的书籍，应该是那些被公认为经典的世界名著。而且，他还进一步阐述说，选书的标准从来都没有一个定论，但是所有持不同选书准则的人，都不会漏掉莎士比亚，托尔斯泰，《红楼梦》这样一些被公认了的人和书籍。这样一些书籍就是必须要用心去读的书籍。

一个人究竟该读哪些书籍呢？世界上的经典名著那么多，如果都读过来的话，一个人穷尽毕生精力也怕是读不完的。关于这一点，周国平的看法是，依照各自个人的兴趣取向去选择适合自己爱读的书籍。也就是，那些能够让自己读着舒服的书籍，就是适合自己的书籍，也会是对自己最有帮助的书籍。中国有句古话说：“好读书，不求甚解。”对于这个话，我个人是很以为然的。而且，自己读书的时候，也正是这样，碰到自己喜欢着迷的书籍就迷醉于其中，以为自己读懂了书中的意思；碰到自己读着不舒服的书籍，便一下跳过去，以为那是自己根本读不懂的书籍呢。曾经也有那么一度时期，我会在自己觉得艰涩难懂的书籍上狠下功夫。可是，事实却证明，最终能够让我留下深刻印象并给予我极大帮助的书籍，并不是那些我狠下功夫去读过的书籍，而是那些让我感到轻松愉快的书籍。

有人曾将书籍比作一个永远不会背叛自己的朋友，认为一个人在夜深人静时读书，就是在和一个朋友进行交流，进行心与心的对话。关于这种说法，我的看法好像和他有些差别。我认为，一个人读着那些优秀的让自己舒服的书籍，我是通过文字的形式看到了那么美好而伟大的灵魂。虽然写这些文字的人的肉身早已经死去，可是他们的灵魂却通过文字的形式，永远地活在了人类文明的发明创造历史之中。通过文字，你看到了那么智慧的头脑和拥有着那么丰富内心世界的一个人。

“一个人就是他所吃的东西。”这句话用到读书上面来简直太生动也太恰当了。我想，一个人读什么样的书籍，完全决定了这个人内在的精神品质——一个阅读世界名著的人和一个阅读报刊杂志的人，在内在精神品质上一定是有所差别的。读书不但能够陶冶人的情操，同时也能够开启人的心智。而一个人所读书籍的质地好坏，却完全决定了他的内在精神品质的质地。

我喜欢读书，但是，并没有太多的人知道我读了很多的书；因为，我在和人交流的时候，从来都不会引用唐诗宋词或者是名言警句。我想，这或许与我的记忆力极差相关。我总是在读完一本名著之后，记不住那本书的作者，也记不住书中的人物名字；但是，我却能够特别清晰地记住书中的故事情节，以及书中所表达的思想和书中人物丰富的感情世界。为此，有时候我会有些尴尬——当别人问我：“你读过那本书吗？就是那个著名作家写的那部名著！”我总会说道：“没读过。”一直要到问我的朋友滔滔不绝地介绍完书中的故事情节和主人公的命运之后，我才会立马说道：“这本书我读过。”这个时候，我的朋友就会以为我是故作高深，或者会说，我在故意戏弄他呢。事实却是，这就是我读书的习惯，我总是习惯性地忽略了一本好书的作者姓名以及书中人物的名字。

有关读书对于我来说，我想就是这样的——虽然，我总是记不住一本好书的作者姓名，也记不住书中人物的名字；但是，这并不影响一本好书能够带给我极美的精神享受。或者，在潜移默化中，一些好书的文字，以及书中人物丰富的精神世界，也有那么一些被悄悄地植入到了我的体内；要不然的话，我一个初中毕业的人，怎么可能也能够用文字来表达一些感情和事理呢？