贵有自知之明

我国春秋时期著名的哲学家和思想家老子所说的那样，一个人能够认识他人，是智慧的表现；而能够认识自己，才是真正的聪明。这就是我们常说的自知之明。一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。”意思是说能清醒认识自己，对待自己，是最明智最难能可贵的。

自知之明，就是自己能了解自己，自己能认识自己。有的人可能说：“我就是自己，怎能说不认识、不了解自己呢？”其实不然。有的人可以了解他人，了解环境，了解社会，甚至了解世界，但是，就是不会太了解自己，要做到有自知之明，是很难很难的。大千世界，茫茫人海，能够真正认识自己的人极少，而不能认识自己的人却很多很多。要不，何以古今中外，都有“人贵有自知之明”之类的劝戒呢！

现实生活中，有的人，谈论起来头头是道，可做起事来，却常常束手无策，力不从心；有的人，心怀鸿鹄之志，可真给他施展空间，却又往往大不如意，令人抱憾；有的人，妄自尊大，目中无人；有的人，固步自封，不思进取；有的人，利令智昏，忘乎所以，等等，他们大多是不知自己深浅几何，缺乏做人应有的自知之明。明明是自欺欺人，还动辄腾云驾雾地飘飘然起来。

人贵有自知之明，要自知什么？心理学家认为要自知以下几个方面：要知道自己在生活活动中表现出来的长处以及短处；要知道自己习以为常的处理困难的方式及其得失；要知道自己所压抑的是些什么情欲；要知道自己行为的动机，从行为的方式和后果能看出隐蔽的动机；要知道目前的情感和心情（尤其是不愉快的）跟已经过去了的事件（以及当时应付的得失）之间的联系；要能在别人的言语行动中看到自己的反映，或者，能把自我客观化，即站在别人的角度来审视自己；要能用历史的眼光来审视自己的过去，没有无益的后悔和内疚，也能做到“好汉不谈当年勇”。

知不道上述这些，就容易陷入自我陶醉之中，可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。

“人贵有自知之明”，把人的自知称之为贵，可见人是多么不容易自知；把自知称之为明，又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如目不见睫，人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。

古人云：“吾日三省吾身。”就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。在人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。

人要知道自己、了解自己，要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。有的人自信心实在太好，对自己怎么看怎么顺眼，这使人想起郑谷的一首诗：“举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。”《西游记》中的猪八戒也曾自言：“今日赴佳期去，对着月色，照着水影，是一表好人物。”实际上，猪八戒心里是有数的，“对着月色，照着水影”，蒙蒙胧胧，看不清细部，没法说他不是一表好人物。倘若在光天化日之下，照着明镜，他也是知道自惭形秽的。

人不自知常常是虚荣心在做怪，而女人多有爱慕虚荣而又不自知者。比如，一味地盲目效仿，反倒弄巧成拙，东施效颦的故事可为佐证。今天有的女人在穿戴上盲目跟风跟潮，实际上可以称得上是当代东施。比如“蹬腿裤”，本来穿上可以显出女人的苗条和曲线美，在其流行的时候，我就看见有的女人也穿着它招摇过市，但却展示的是腿上一个个肉疙瘩。

人要知道自己、了解自己，还要知道自己是一个什么样的人，有什么优点和缺点，自己应该走什么样的路，适合干什么等等，也就是说人要找准自己的社会角色定位。要真正了解自我，还必须换一个角度看自己。要客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。

了解自己，这是一个人一生的课题。有时，在人生的某个阶段能比较好地了解自己，到了人生的另一个阶段，它反而会变得很突出，成为自己发展中的一个障碍。所以，对人来说，要做到真正了解自己是很不容易的，需要人的一辈子的努力。