仲秋府衙

这里应该是南阳最繁华、最热闹的地方，而且巍然的府衙会见证这里几百年的繁华，也会见证今天府衙街的繁华、富足超越了任何的一个历史时期。

繁华、富足不仅仅属于今天的府衙街、不仅仅属于今天的南阳城，而且属于这个时代，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪皆丰实”，今天的府衙街何止是“稻米”、“粟米”，超市里一大半的地方都是食物，即使是贫困之家，大米、白面大概也足以裹腹吧。

府衙街的老字号今天已无从知晓，但这里应该相当于北京前门外的大栅栏，是南阳最重要的商业区了。昔日的繁华没有留下象《清明上河图》那样的印记，但无论如何都比不上今天这里的店铺毗邻逶迤、高楼比肩。“车如流水、马如游龙”过百足矣，而今天的停车场在“车位已满”大门口依然有着长长的车队在等着进驻停车。

今天的繁荣从物资层面上来说，是任何盛世都无法比拟的，但身处这个时代的我们，却无法感到盛世的幸福，无法认同“盛世”的说法。因为一方面是物质的空前丰富，另一方面是欲求的无限增长。在这没有月亮的中秋节傍晚，望着霓虹闪烁的府衙街，想起了“幸福在哪里”这首歌。

商场超市里的商品五光十色、琳琅满目，但归结起来无外乎“吃、穿、用”，如同千百年来这府衙街上的店铺货物，有的只是数量、品种的差异，却逃不出“吃、穿、用”的本质，商场的面积可以再大，商场的楼可以再高，商品可以更多、更丰富，但依然未出“吃、穿、用”之外。

听说国学大师季羡林先生逛过商场后曾感慨道：“我实在没想到竟然有这么多我不需要的东西”，看到季先生的这句话，我哑然失笑，想到了马克思的商品价值论，既然是商品就有“满足人们某种需求”的属性，季老先生不需要，肯定会有别人需要，那么，这么多的“吃、穿、用”之品究竟在满足人们的什么需要？而季老先生又需要些什么呢？

这里固然有太多季老先生不需要的，但也一定会有季老先生需要的，无论谁都离不开“吃穿用”，但吃穿用之品真的需要这么复杂、繁多吗？其实这复杂繁多的吃穿用之品已经不是为了真正的吃穿用之需，更多的是为了身份、面子之需，更多的是欲求，而不是需求。季老先生不需要的恰恰就是这些。

有人说今天的时代，人们“需要的不多，想要的太多”，“良田千顷，日啖一升；大厦千间，夜眠八尺”，需要的只是这“一升”和“八尺”，想要的却是“千顷”、“千间”。超市商场固然有人们需要的，但太多的是人们想要的。物质的丰富在刺激着人们的物欲，需求有限，而欲求无边。

停车场的旁边，一男子骑上了他脏旧的摩托车，摩托两边的车把上两袋子满满的东西，三四岁的小女儿兴高采烈地坐在前面的油箱上，妻子抱着襁褓中的婴儿稳稳地坐在摩托后座上，喜悦的女儿、满足的母亲，让我感到在这广场之中，他们是最幸福的一家人，他们会有一个幸福的仲秋之夜。尤其是那小女儿的欢悦，明亮的眸子里闪烁着期待、闪烁着天真。孩子的需求最容易满足，而孩子则没有一点的欲求，爸爸妈妈带她到街市上，让她看看新奇的世界、喧闹的城市，就会让她感到兴奋、激动和满足。

耳边再次响起了歌剧《白毛女》里喜儿欢快的“除夕之歌”，一根红头绳、一顿饺子饭带给杨白劳父女莫大的满足，当杨白劳父女沉浸在“把我扎起来”的满足时，想得到喜儿的黄世仁满足吗？霸占喜儿的欲火在胸中升腾着，细米白面、鸡鸭鱼肉他都会食之无味，锦被软塌、暖室香房他都会辗转不眠，这就是穷人的满足和富人的烦恼。节庆之日“几家欢乐几家愁”，其实“愁”的不一定都是平民百姓，“欢乐”的也不一定都是达官富贾。

夜渐渐地浓重起来了，天空依然是阴阴的，看来今年的仲秋之夜不会再有一轮明月了。四处的霓虹灯则更显得艳丽明亮了。霓虹灯影里也依然是人流如织，络绎不绝，大包小包里装的不知道是“需”，还是“欲”，即便今晚皓月当空，又会能有多少人放下“需”或“欲”的包包，“举头望明月”呢？又能有多少人会放下欲念，多些思念呢？今年的明月没有了，“明月几时有？”是千百年前的苏东坡望月而问，是千百年前的苏东坡面对明月思念五年未曾谋面的兄弟发出的吟唱，苏东坡的思念情怀千百年来的每个仲秋月明之夜都会温暖我们，苏东坡的月亮永远都会高挂在我们中国人的心中，或许有一天，我们不仅能创造、享受更多的物质财富，而且我们还能够拥有苏东坡的那份浓浓的情怀、深深的思念，能拥有那份风清月朗的宁静恬淡，那个时候的府衙街流动的除了物质之外，还会有文化，而这一天，就会是我们盛世的那一天！