恰逢龙年说叶公

龙在我国古代传说中是种灵异神物，乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞若鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。

龙的有无，就我的认知水平，不敢妄下定语。而对龙的崇拜，却是人所共属。龙的神通太大，变化多端，擅飞能遁，行云唤雨，无所不能，无上尊贵，所以国人说“龙的传人”；所以帝王称“真龙天子”；所以《易》中有“龙战于野”“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”“亢龙有悔”“见群龙无首”之象；所以有“辰龙”之属相；所以有“青龙”之吉位；所以人们饰龙纹，造龙舟，舞龙灯，拜龙而祈雨；所以有“生龙活虎”“车水马龙”“望子成龙”“蛟龙得水”“群龙无首”“龙吟虎啸”“龙争虎斗”“龙飞凤舞”龙马精神”“龙凤呈祥”“龙潭虎穴”“龙蟠虎踞”“龙行虎步”“龙骧虎步”“龙腾虎跃”“攀龙附凤”等众多成语；所以有“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”落难而自负之阿Q精神。

而林林总总的现象中，唯独“叶公好龙”之叶公，做了自命怀才不遇者子张之流用以编排的冤大头。其故事的“来龙去脉”是这样的：

有个叫子张的人听说鲁哀公爱才纳贤，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦而已，对前来求见的子张根本没当一回事。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听，然后悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。说有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

从此，“叶公好龙”的故事便流传写来，被借以比喻表面上爱好某种事物，但并非真正地爱好它，甚至畏惧它。

这个故事为什么要借用“龙”呢，不过是人们对龙的崇拜。故事谬在没弄清叶公的“好龙”，不是通常的“喜好”，而是“崇拜”。

其实，大凡崇拜的事物是要敬而远之的，不宜过于亲近。崇拜神鬼，而最怕神鬼缠身；崇拜君王，要顾忌“伴君如伴虎”。中国历代君王，自封为“真龙天子”，着龙袍，建龙柱，到处饰以龙纹龙样，不过是借以显示威严尊贵；老百姓依附威猛的“龙”，不过是期盼得到护佑；我们自诩“龙的传人”，不过是崇拜龙的神通和攀附“贵族”。

“龙”这个动物，自古就被人们演化成牛头、鹿角、蛇身、凤爪，一派威严凶猛之相，哪有半点和善温良的样子？况且，但凡龙行必伴着风雨雷电，绝无风和阳艳的景象。试想，如果真的有条龙张牙舞爪到访，被吓得魂飞魄散的又何止是叶公呢？